犹太哲学史：上帝存在的信仰及其重要性

二、上帝的存在

《圣经·创世记》开宗明义:“起初，神创造天地。”接着叙述上帝在六天内先后创造了昼夜、穹苍、陆地、海洋以及地上的植物、日月星辰、空中的鸟和海里的鱼、各种动物和人（《创世记》1:1 31）。从这些文字里，我们没有发现关于上帝存在的证明。但是，我们准确无误地知道:上帝存在。上帝的存在不是通过证明，而是作为前提默默地包含在文本之中的。对于《圣经》的作者或犹太先民来说，上帝的存在是世界和万物存在的最初也是最终的前提条件，犹如早期希腊人所说的“始基”和中国古代老子那里的“道”。但是，和希腊人的思辨性思考不同，犹太先民的上帝是作为毋庸置疑的信仰出现在《圣经》中的，是无须也无法用理性来证明的。换言之，《圣经》是以上帝存在的信仰作为第一原理的。正如布尔特曼（Rudolf Bultman）所说:“创世说并不是思辨的宇宙进化论（cosmogony），而是信仰的直白，即对于造物主上帝的信仰的直白。……希伯来一神教并不起源于神学思考。它从一开始就包含在以色列人对于上帝的信仰中，是在历史经验的过程中逐渐清晰明朗起来的。”⁽²⁾(www.xing528.com)

有的学者不赞成上述说法，认为上帝的信仰和世界的创造都是理性思考的结果。例如，沙皮罗（David S.Shapiro）就认为，说犹太教起源于神的启示并不能否认它的起源的思辨特征。先知也可以同时是哲学家。“在犹太教中，亚伯拉罕就是一个深刻的思想家，他是通过思考（speculation）而达到宗教真理的。他的理性确定性通过和上帝的交流而得到了证实。”在他看来，“亚伯拉罕用理性思考的能力得到了上帝的知识，这一点从来也没有被传统视为和需要与西奈神启的事实不一致”⁽³⁾。假如亚伯拉罕或者别的先知真实存在过，也许他们事实上是通过理性的思维，从具体、变化的万物抽象出永恒不变的最高上帝的。但是，我们仍然不能因此说《圣经》中包含了这一哲学的证明。这是因为，我们在《圣经》中没有发现这样的推理过程，至少《圣经》没有把这样的思维过程明确地陈述出来。摩西十诫的第一条是:“我是耶和华你的神……除我之外，你不可有别的神。”（《出埃及记》20:1-3）这是《圣经》中最明确宣布上帝存在的地方。即便在这里，也没有关于上帝存在的论证。上帝的存在是一个信仰，它是作为无须证明的前提存在于犹太先民的心目中的。12世纪的迈蒙尼德提出了犹太教的13信条，其中第一条就是“信仰上帝的存在”⁽⁴⁾。当然，正如老子的“道”是道家哲学的起点和归宿，上帝在《圣经》中的地位也是如此。作为最高的存在，其地位和极端重要性是不言自明的。