首页 理论教育 犹太哲学史:对基督教和伊斯兰教的批判

犹太哲学史:对基督教和伊斯兰教的批判

时间:2023-11-30 理论教育 版权反馈
【摘要】:显而易见,哈列维虽然没有明确提到基督教和伊斯兰教,但上述说法却毫无疑问适用于二者。因为在当时的时代背景下,无论是基督教还是伊斯兰教都把犹太教视为过时的宗教,而自称自己才是上帝的意志的更为忠诚的继承者和发扬者。

犹太哲学史:对基督教和伊斯兰教的批判

三、对基督教伊斯兰教的批判

哈列维的时代是诸种文明、文化交流和碰撞日益频繁的时代,处在夹缝中的犹太人和犹太教面临着来自方方面面的挑战。如果说希腊哲学对于犹太教是来自信仰外部的威胁的话,那么基督教和伊斯兰教就是来自信仰内部的威胁。

首先,哈列维针对两者的特点进行了批判。由于基督教和伊斯兰教都以犹太教为其源头,所以两者都不否认《托拉》的有效性(32),但两者各自强调了自己的独特之处:基督教所信奉的弥赛亚耶稣基督,伊斯兰教所信奉的先知穆罕默德(33)作为晚出的宗教,强调自己不同于以往宗教的特点或多或少都有暗示自己更为高明的意味,而在宗教战争盛行的时代这往往又意味着你死我活的斗争。哈列维针对上述两者的特点,指出这正是两者背叛了它们的来源之所在。因为上帝的意旨明确指出“除了我,你不可信奉他神”。而无论是耶稣基督和他的十字架还是穆罕默德和他的圣石,都可以归结为某种形式的偶像崇拜,甚至是比犹太人对金牛犊的崇拜更为恶劣的行为。(34)(www.xing528.com)

其次,哈列维认为,犹太教不像基督教和伊斯兰教一样经历了一个发展的过程,它从在西奈山的日子开始就获得了其完整的形式。在《库萨里》一书中,哈列维借库萨里王之口提出了一般宗教的发展历程(35):开始的时候人数很少,他们致力于建立某种教规,并按上帝的意志将其传播开来;一段时间以后一些人会加入进来,人数逐步增加;在这一过程中往往还会有某个国王帮助他们,使其教义传播到更为广大的人群中去。哈列维同意这是一般宗教的发展历程,但他认为这只适用于那些起源于人类心灵的宗教,这类宗教是由人创立的,只是在它被广泛地接受之后才被认为好像也获得了上帝的帮助。显而易见,哈列维虽然没有明确提到基督教和伊斯兰教,但上述说法却毫无疑问适用于二者。与此相反,犹太教却是直接起源于上帝的宗教,这意味着,一方面,来自上帝的东西不可更改,犹太教自然也不会有什么变更,它从出生起就已经成熟了;另一方面,犹太教的出现是从无到有的突然的事件,就像创世一样。(36)

哈列维的这一结论是颇为惊人的,因为这好像是否认了犹太教的任何形式的发展。但是,联系上文,我们应该看到,哈列维的真正用意并非要使犹太教故步自封、裹足不前,而是为了捍卫犹太教基本的生存权利。因为在当时的时代背景下,无论是基督教还是伊斯兰教都把犹太教视为过时的宗教,而自称自己才是上帝的意志的更为忠诚的继承者和发扬者。哈列维把犹太教规定为直接来自上帝的具备完全的形式的宗教,就等于说基督教和伊斯兰教最多是继承了犹太教,而不可能发展、更不可能超越犹太教,从而保证了犹太教的独立性和基本教义的权威

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈