马克思、恩格斯曾说：“随着经济生产的世界化，精神生产也将产生世界化现象。”文明是全人类的共同财富，每个民族都在贡献文明，也在享用其他民族创造的文明。文学的根基无疑首先应该在本国，其主流也应是本民族的。文学需要扎根民族文化沃土，捍卫本民族的文化传统及其特色，同时吸收、借鉴外来文化中有益的成分，博采众长，自成一家。日本文化对文化表层的某些变化并不过敏，8世纪末，日本在我国汉字草书的基础上创设了表音文字的假名[28]，日本的古典情致源自中国。近现代西方的自然科学、技术陆续传入日本的同时，西方的人文科学也在传入，但相对来说要弱一点。近几十年来，日本在亚洲成为吸纳西方科学文化的先行者，在战后迅速崛起，迎来了成熟与鼎盛时期。尽管日本向西方全面开放近百年，由于坚持有所为，有所不为的立场，不照搬西方现代主义，而是借鉴其居于时代前沿的文学技巧，就是这种借鉴也受制于日本文化发展的内在结构的规定性，故日本文学一向具有强势的民族感，也可以看作是本土文化的潜在的重大影响力的体现，鲜明地体现了日本社会语境下文化精神的价值取向。在师法造化的基础上，日本经过几个世纪的接受和传播，形成了外来形式民族化，民族文化现代化，带有浓郁的大和民族风格的独特艺术。川端康成以其日本民族的鲜明风格与特点，获1968年诺贝尔文学奖，取得日本文学历史性突破。
日本来自异域的文学启蒙，从我国隋唐到目前为止，经过数次从开放走向封闭，又从封闭走向开放的时开时禁。每逢开合剧变，文学的本土性发力和外来的冲击都比较猛烈。二战中，文化专制主义加强对民众的思想控制，以同英美等国作战为由，为避免欧美文化的渗透，执行了一条排斥、否定西方文化的政治路线，掀起一股虚假的国粹主义，僵硬，封闭，缺乏流动和开放性。二战结束，文学发展处于一种瓶颈状态。日本文化经历调整、吸收和重构的历史阶段，在闭关锁囯之后突然开放，被禁绝多年的西方现代主义文学又重新被大规模地翻译引进，产生轰动效应。西方文学思潮也刺激了作家的实验热情，从理论到题材、手法或是表现方式的积极主动横向移植，是对战前军国主义粗暴干预文学的一种反动，因而更具有对过去闭锁意识的扬弃，各方面都呈现出挑战传统的的创新与突破，反映了后来者渴望超越自己，快速融入世界的强烈愿望。然而，形似而神异的文化精神只有自身被转化，才可望实现创造性转变。在日本文化冲撞与融合的时代变革背景下，作家们开始积极尝试西方现代主义创作。这时，继卓然有成的安部公房之后，战后成长的大江健三郎和开高健等人，不约而同地摆脱了与私小说相联系的旧纯文学审美规范的诸多约束，[29]对方法的创新总是孜孜以求。在立意、表现手段、切入角度上均有创新，成为战后日本文学中最时尚和最活跃的运动和引人注目的现象。对现代派作品的接受实际上是一个文化对话的过程。只有当现代派的作品既透彻领悟和创新运用，与西方审美经验和方式相关联的文化因素，又摆脱了卡夫卡、萨特与加缪化模式，也就是说，形成既有东方文化底蕴又不乏现代性的艺术风格，才是所谓“和洋”文化共时性和精神层面的融合。(https://www.xing528.com)
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