第十五章 诗意的栖居大地
有两种美学观点：
其一是距离产生美。布洛认为，审美心理是由一种“心理距离”造成的，这种距离既有空间方面的，也有时间方面的。在主客体的审美关系中，以主体不与对象发生功利关系的距离为恰当，距离过远为“超距”，距离过近为“差距”，都是“失距现象”。这种“失距现象”，既不能保持事物形式结构的真象，使主客体之间发生审美的情感交流，也不能消除对象对人的实用性和具体性方面的影响。因此，审美心理应该是一种与外物有恰当的心理距离的心理。这种心理的距离切断了人与现实的功利关系，从而获得美感。
其二是“移情”产生美。所谓移情，就是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验，自己欢喜时，大地山河都扬眉带笑；自己悲伤时风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山也觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。(www.xing528.com)
请同学们仔细地阅读这个单元的海伦·凯勒《假如我拥有三天光明》吧，看看一个失明的人心里是如何的亮堂！她在三天的时间里，所看到的竟是那样的丰富！比我们很多明眼人一辈子看到的还要多得多！第一天，她看自己的亲人和友人，她会凝视她的老师，她会端详她的亲友和朋友，她会仔细观察自己的家庭。她让自己的眼睛陶醉在自然的美色里，她会如痴如醉地欣赏身边这美好的一切。想想看，同学们，我们什么时候“凝望”过我们的亲人？“端详”过我们好友？我们什么时候让自己的双眼“陶醉”过？让自己的目光“痴迷”过？第二天，她将看一看人类所走过的历程，那是几千年的曲折的道路，那是历代的兴衰和沧桑之变。她将在博物馆里和艺术馆里完成这一切，她就这样去探素人类的灵魂。想想看，同学们，什么时候，我们注意到了艺术向我们有视力的人展示了如此绚丽的美和如此深广的意义！第三天，她将看到壮丽的日出，大街上拥挤的人流……面对海伦·凯勒，我们只能说，我们还不会生活，我们还不曾像样的生活过！
美就在我们身边，就在我们平常的生活中，对我们大多数人来说，不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。
再让我们完成一个作业——为我们的审美找到一些关键词：诗意的生活、平凡的美丽、审美的眼光、优美和崇高、审视和谛听、吟诵和歌唱、精神的家园……就是这些了——就是这样的关注我们的生活，品味我们的生活。就让我们从现在起，亲近生活，热爱生活；就从现在起，去寻找生活中的诗意，寻找我们身边的美；就从现在起，去向我们热爱着的人去说一声谢谢；就从现在起，向着我们的身边人撒播我们的爱与关怀。请大声地告诉我们周围的人，我热爱生活，我热爱你们。不要再等了，就从今天起。好吗？
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