与配偶相处，奉行关系至上原则，获得幸福

作为一个个体之人的你，与一个异性结了婚，只是在法律的意义上拥有了对方的身体。也就是说，通过你与对方结婚，对方已成为你的配偶，你有权与对方同居，与对方过性生活了。然而，一起生活，过合法的性生活，并非婚姻的全部，更不是婚姻的主要目标。

诚然，性爱是婚姻生活中的一项极为重要的内容，甚至可以说是婚姻的主旋律。然而，性爱并非婚姻的根本目的，更不是终极目标，亦非结婚的初衷。一个人与异性结婚，为的是利用对方实现自身。也就是说，通过结婚的形式，与对方合作，为的是谋取自己的一己之私利，最终获得自己的幸福、快乐。而要使得对方乐于与你合作共事，单是赢得对方的身体是远远不够的。得让对方对你有好感，真正的爱上你这个人方可。唯有对方对你有好感，爱上了你，对方才会倾情投入，愉快地与你一起生活。在这一点上，三国时期的刘备堪称典范。与孙小妹的结合本是权宜之计，但刘备却用心与小妹斗剑、行拳等，以半百之身展英雄本色，终赢得小妹芳心，成为千古美谈。

对于个体之人的你来说，除了自身之外的一切人，都是他人。他人，就是社会。所以，对于你来说，你的配偶就是“他人”。你的配偶，就是你的社会。对于你来说，适应你的配偶便是适应社会。首先，你得明白的是：对于你来说，你的配偶是你绝对无法改变的存在物。其有着自己的个性特点，或者处事方式上亦有其自己的个性特征。与配偶的相处，也要与其他人相处一样，读懂然后适应然后顺性而行。不要自行构思一个模式，然后就逼着人往这个模式里钻，一不如意，骂声不断。你得设法与这个位置上的人搞好关系，这是你幸福的所在。凡事也不必分对错，能够维持关系就好，团结才是硬道理。

到此，我想也可以运用一下所谓信命的道理。过去算命的说好丑命中招，尚且去信吧。这样你就对位置上的人，多一点尊重，少一点指责。你得去适应你的配偶，而不能叫你的配偶来适应你。你虽然无法改变对方，但可以通过调整、理解、适应，融入对方的生活中去，进而驾驭对方，利用对方，以实现自身的理想。其实，适应就是顺从。顺从，便能利用；不顺从，便无法利用。这是适者生存哲学在婚姻领域中的具体体现。(www.xing528.com)

虽然你与对方结了婚，对方成了你的配偶，但你必须永远记取，他是他，你是你，你们彼此仍然是独立的人的，仅在“夫”或“妻”这个角色上属于对方。亦即，假如你是个男人的话，你只是在“丈夫”这个角色上属于你的妻子。同理，对方也只是在“妻子”这个角色上属于你。你们彼此各有各的人生。你的人生与你配偶的人生绝非一码事。你的婚姻与你配偶的婚姻也不是一码事，而是两码事。你经营婚姻，是经营作为你的配偶的那个人，你的配偶是你婚姻经营中的经营对象，而不是你经营婚姻中的共建者。同样的道理，你的配偶经营婚姻，是经营作为你配偶的配偶的那个人，那个人就是你。你是你配偶经营其婚姻时要经营的对象，亦非其婚姻经营中的共建者。由此可见，在婚姻经营中，是没有“共建”这一说法的，永远只有单建，即作为婚姻中人自己去建，是无法指望对方的。你想让对方配合你，是不可能的。你的婚姻经营得如何，有无幸福，与你的配偶无关，对方是没有任何责任的。你的婚姻经营得好，拥有美满幸福的婚姻，是你自己的功劳，不必感谢对方。同样的道理，你的婚姻经营得不好，婚姻出了问题，觉得不幸福，是你咎由自取，怪不得对方。你不必埋怨对方，憎恨对方。你没有任何这样做的理由，因为对方没有责任，更谈不上罪过。

从事实层面上说，你的配偶自身状况如何，是与你息息相关的。这一点无庸置疑，人们也都容易理解。然而，从一个个体之人的你经营你的婚姻的角度看，你的配偶自身如何，又是与你无关的。真正与你有关的，只是你与你配偶之间的关系。具体地说来就是：你的配偶对你有好感，爱你，便会乐于与你合作，为你所用，从而通过与对方的合作，较好地实现你的利益。反之，你的配偶对你没有好感，不爱你，便不会乐于与你合作，还会从中作梗，从中捣鬼，如果是那样，你不仅利用不了对方，还会受对方害了，又怎么能实现你的利益呢？

由此可见，于你而言，你配偶同你的关系，才是你的真正利益所在。从你的利益看，你的配偶与你的关系就是一切，一切全在关系中。所以，真正值得你在乎的就是你与你的配偶之间的关系，确切地说，就是你的配偶待你的态度如何。你的一切努力，一切施为，都得围绕着这一目标转，为这一核心目标服务。凡事该不该做，该如何做，都得以是否有利于改善这一关系为衡量标准，进行取舍。凡是不利的事，便不要去干；凡是有利的事，就得干。必要时，不惜一切代价也要去干。