安东
有一条小河边住着一只蝎子和一只青蛙
蝎子想过河，可是不会游泳，于是到青蛙面前央求道:“劳驾，青蛙先生，你能驮我过河吗?”
青蛙回答:“我当然能但在目前情况下，我可不敢答应你，因为你可能蜇死我”
蝎子反问:“可我为什么要这样做呢?蜇了你对我毫无好处，因为你死了我就会沉没”
青蛙虽然知道蝎子是多么狠毒，但又觉得它说得也有道理青蛙想，也许蝎子这一次会收起毒刺，于是就同意了蝎子爬到青蛙背上，它俩开始横渡小河就在它们游到小河中央时，蝎子突然弯起尾巴，狠狠地蜇了青蛙一下
青蛙大喊道:“你为什么要蜇我呢?蜇我对你有什么好处呢?难道你能自己游过小河吗?”
正在和青蛙一起下沉的蝎子说:“我知道没有好处，但我是蝎子，这是我的天性”
善良的青蛙牺牲了，因为它不相信天性，也不懂得如何避免蝎子的毒针可是因为善良和无知而牺牲的，只有青蛙吗?
世界上每个人都像蝎子一样本性难移，各有自己的动机，以及独特的思维方式和交往风格不要为这些差异而悲哀，也不要试图消除它们，而要加以了解和利用
中国俗语说:慈不掌兵，仁不聚财意思是说，过分慈悲的人不能带兵打仗，因为他会被部下所欺，过分仁义的人不能发财致富，因为他会对别人施舍过度而散去钱财，就如《三略》中说的:“无使仁者主财，为其多恩施而附于下”(不要让仁义人的掌管钱财，因为他会对部下过分施恩赏赐)
人的品德过分善良纯正，是不能做大事的，很容易被人所欺尽管传统的教育告诉我们:巧诈不如拙诚但是更多的历史事实则说明了这句教导的苍白
晋惠帝被立为太子时，中书令和峤向晋武帝进谏说:“皇太子虽然仁信纯朴，但现在世道险恶，他不具备君王的素质，恐怕将来无法应付险恶的局面，继承不了陛下的基业”晋武帝不听，后来晋惠帝果然使国家走上了毁灭的道路
手有五指参差，人有良莠不齐正视别人，学会辨别人，知道对付敌人的方法，就相当于修补好我们的盔甲，等下次他们再来时，我们已经准备好了
在现实生活中，如果一个人胸无城府，以一片赤子心待人接物，固然可以不用思考，但却只能被看作愚不可及社会生存环境很恶劣，一个人胸中如果没有只兵片甲，一定会在现实面前撞得头破血流
我们对人极为尊敬，别人却不尊敬我们，拿我们当作玩物与傻瓜，我们若是还没有一丝锋芒，忍下去傻下去，那只有落得“马善叫人骑，人善让人欺”的结局了对付那样的人，我们不能心慈手软，不能让他放纵下去，否则，他会越来越猖狂，认为那是理所当然，一旦形成这种境况，那想再扭转就会变得极为困难了
有人说，我自己不会溜须拍马，也不想升官发财，不想成就什么大业，只想平平安安地过一生，要胸带甲兵干什么?本本分分地生活不是很好吗?
这句话看似有道理，实际上大谬不然
生活的残酷竞争没有任何人躲过去，我们不与别人竞争，别人也会找上门来蚊子从来不想成就什么大事业，永远躲在角落里
但是既然有以为小角落就比较安全的蚊子，就绝对必然有专门在小角落下网的蜘蛛如果对方发现了我们，三年不开张，开张吃三年，怎么能不好好享受呢?
所以，任何问题都不是消极躲避能绕得过去的，必须正视它，解决它
大家知道，在大自然中，很多动植物都有保护色只有这样，它们才可以更好地生存这是物竞天择的大自然的淘汰法所致，也是一种生存的本能毫无疑问的，我们欣赏"不为五斗米折腰"的气概，佩服朱自清"誓死不吃卖国粮"的勇气，那些涉及原则上的问题，寸土不让方显英雄本色(www.xing528.com)
其二，动物尚且知道用伪装来保护自己，那么我们在某些时候通权达变一次又如何?通权达变并不是夹着尾巴做人每个人都是有人格的但是，在某些场合，如果我们过于老实，不会动点心眼儿，一定不会成功;就是在现实生活中，也需要我们开动脑筋，而且还要通权达变得与众不同
孔子去郯国时路遇程子，一见如故，两个人就在路上停车交盖谈了一整天说话间，孔子让子路拿一束帛送给程子子路不理会过了一会以，孔子又让他拿一束帛送给程子
子路再也忍不住，很不屑地对孔子说:“我听说君子不能不经人介绍而相见，就象女子不能没有媒人就嫁掉一样先生您这样做不是违背了做人的准则吗?”
孔子说:“程先生是天下少有的贤人，我们现在不表示一下敬意，以后就没有机会了大的道德我们必须遵守，不能马虎，这些小的准则，有些出入也是可以的”
这就是孔子关于大行不顾细谨的思想，其中也包涵了人生成功的一个重要原则:大仁不仁
我们通过秦末的项羽和刘邦两个人的对比来说明这个道理对于力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽，韩信有一个一针见血的评论:项王平时对人恭敬慈爱，言语和善，如果士卒有疾病，就会哭着喂药喂水，并把自己的吃喝全让给他可是当有人立了战功，应当封官时，他却把印抓在手中，都玩出了缺口，也不舍得交出去这就是所谓的妇人之仁，是很难成就大事业的
如果只看项羽待人的恭敬慈爱的态度､给士卒喂药喂水的关怀，的确有仁爱之心可是到了后面，把印拿在手里舍不得给别人，却暴露了其本质:小家子气
与项羽的妇人之仁形成鲜明对比的，是他的残暴项羽攻齐，杀田荣，立田假为王，坑降兵，掳妇女，毁城郭房屋无数，齐民纷纷起来反抗;在新安城南骗秦兵放下武器，然后坑杀降兵二十余万人;进入咸阳后，杀降王子婴，并下令屠城，烧阿房宫，大火三月不灭
妇人之仁的爱是短浅的，没有宏大胸怀的，因为这种爱的范围，只局限于自己的眼睛所看到的，而不是从普天下的所有人出发，因此没有兼爱天下的气魄和勇气，因此是成不了大事的
与此相反，刘邦为人却是大仁不仁，也就是用博大的胸怀来对待天下人，而不是一时一地的表演他处处表现出小处随便:以酒色为娱，嘻戏为乐，还曾经干过一些偷鸡摸狗的坏事，被当地百姓批评为不仁不义的无赖
然而，当刘邦以沛县亭长的身份，押送一批犯人到骊山去的时候，犯人沿途多有逃亡，刘邦不是追杀逃亡的人保全自己，而是把所有人带到丰西泽中，让大家停下来一起喝酒，夜里就解开犯人的锁链让他们逃走犯人中有十几个人愿意跟从刘邦起事，于是刘邦就带着他们逃往邙砀山中
按大秦律例，误了押送犯人的日期都要斩首，更何况故意放走犯人?在秦朝最强盛､管理最严密也是最严酷的时候，刘邦放走了那些无辜的平民，却把杀头抄家的危险留给自己，这是何等的大仁!
后来，刘邦在攻向咸阳的过程中攻心为上，不以攻城为意，因而吸引天下英雄，收彭越于昌邑，张良引兵跟从刘邦，到了南阳，秦南阳太守投降，再向西进，沿路诸城均降，三秦父老以沛公为仁厚长者，望风而归
刘邦不战而屈人之兵，使天下无数生灵得以保全比起项羽为士卒喂药，这又是何等的大仁!
曹操与袁绍决战前，曾经对郭嘉说:“袁绍地广兵强，我想讨伐他，但力量不足，怎么办?”
郭嘉在回答这个问题的时候，通过对比袁绍和曹操，提出了十败和十胜，其中最重要的一点，便是在“仁”上的胜败郭嘉说袁绍“见人饥寒，恤念之情形子颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳”
曹操听完以后说:“我知道了，袁绍为人，志大才疏，表面严厉，胆子却很小，猜忌苛刻却又没有威严，兵力虽强但布署混乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，粮食虽然丰富，但那都是给我准备的”袁绍和项羽一样，是“妇人之仁”，而不懂得大仁不仁，结果都失败了
一个有雄心壮志的人，就应当“大仁不仁”，有博爱天下的胸怀，而且也应该有容纳天下的气魄目光总盯在一时､一地和一两个人的身上，是成不了气候的
大仁不仁最重要的一点是坚信自己所做的一切，对于阻碍前进道路的东西，不管是人还是物，一有机会立刻清除，毫不犹豫所谓芝兰当道，也不得不除去这是为了大利而不顾小利的思维
古代狂矞､华士二兄弟，上不臣天子，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，似乎是鼾睡在自己榻上，与他人并不牵连然而姜太公来治理当地，想以爵禄驱使豪杰为他们效劳，偏偏两个不受爵禄的人横亘前面，这恰恰是阻碍了道路姜太公如何容得他们，立刻下令把他们开刀问斩
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