临济宗思想特点解析-佛教小百科.禅宗

临济宗的创始人是义玄。他受黄檗希运印可后，辗转来到北方，在河北镇州（今正定）临济建立寺院，形成宗派。临济宗有自己独特的世界观和解脱论，有一整套灵活的接引弟子手段，因而在唐末五代时获得迅速发展，成为后期禅宗五家中传承最久远、影响最广泛的一家。

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以义玄为中心的临济宗思想特点可归纳为以下几个方面。

第一，彻底的主观唯心主义宗教世界观。义玄对客观世界的否定，表现出极为坚决的态度。他说：“约山僧（义玄自称）见处，无佛无众生，无古无今。得者便得，不历时节。无修无证，无得无失。”就是说，整个世界只是虚无、空幻。所以他又说：“你若达得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净，是佛。”所谓佛，便是对世界空无、清净的认识。在彻底否定客观世界的同时，义玄强调了主观精神因素，把它视为解脱的最终根源。他说：“你欲得作佛，莫随万物。心生，种种法生；心灭，种种法灭。一心不生，万法无咎。”又说：“你要与祖佛不别，但莫外求。但一念心上清净光，是你屋里化身佛；你一念心上无分别光，是你屋里报身佛；你一念心上无差别光，是你屋里化身佛。”意思是说，能否成佛，完全决定于“一念心”。由于义玄强调“一念心”，使他沿着慧能开辟的“心佛平等”、“自性是佛”道路向前推进一步，将自己发心成佛、突破执著束缚提升到了一个全新的高度。

第二，提出做“真正学道人”的主张。所谓“真正学道人”，即要有“真正见解”。何为“真正见解”？义玄说：“且要自信，莫向外觅”，“但莫受人惑。”他认为，“真正学道人，念念心不间断。自达摩大师西土来，只是觅个不受惑的人。”简言之，“真正见解”便是“不受人惑”。从建立“不受人惑”的自信出发，他对具有“真正见解”的“真正学道人”给予高度的重视。他说：“目前孤明历历地听者，此人处处不滞，通贯十方，三界自在。”所谓“孤明历历”的“听者”，即禅宗常说的“本来面目”，也就是佛性。佛性从本以来不曾欠少，人人具足。义玄就是要人体验这一佛性，不要为三乘十二分教、坐禅说法等所惑。与“真正学道人”相联系的，是“无位真人”。所谓“无位真人”，它存在于人的生命活动的一切方位，具有万能的、变化莫测的特征。实际上，它是指“真正学道人”通过自信、觉悟而达到的精神境界，一种与佛平等一如的境界。(https://www.xing528.com)

第三，提倡“立处即真”的自悟。义玄认为：“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧”。佛道“触目皆是”，只要“处处不疑”，“随处做主，立处即真”，便“无不甚深，无不解脱”。他用诗偈描述这一思想说：“心随万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜亦无忧。”（以上引文皆见《临济录》）很显然，这种“立处即真”的自悟，是对洪州禅的继承和发展，其结果是使禅僧在宗教实践中，把禅与日常生活行为更普遍地联系起来。

临济宗历来有“大机大用，脱罗笼出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵活杀自在”（《人天眼目》卷2）的美誉，在五家禅中表现最为自由、活泼、洒脱。我们当然清楚，这种自由、活泼、洒脱的禅风，正是以它的宗教哲学思想为前提的，是以对世界和人生的主观唯心主义认识为基础的。

义玄像

义玄（？～867），俗姓邢。曹州南华（今山东东明）人。唐代高僧，临济宗的创始人。