《景德传灯录》在禅宗中的地位

《景德传灯录》为北宋禅僧道原所著，共30卷。在《宝林传》、《祖堂集》未发现之前，《景德传灯录》是禅宗最早的一部完整史书，其史料价值远在《五灯会元》之上，为学术界研究禅宗史的重要资料，成为必读之史。

“景德”是宋真宗年号，标明该书撰成时代；因灯能照暗，禅宗谓以法传人，犹如传灯，故名“传灯录”。《景德传灯录》记述了自过去佛至法眼文益法嗣的禅宗传法世系共52世1701人的问答语句。另外，附有语录者951人。其中，卷1、卷2记过去七祖、西天二十七祖；卷3记东土五祖（达摩是西天二十八祖兼东土初祖）；卷4记东土四祖道信和五祖弘忍的旁出法系；卷5记慧能法嗣，包括沩仰宗、临济宗的法系；卷14至卷26记慧能弟子青原行思的法嗣，包括曹洞宗、云门宗、法眼宗法系；此外是外宗“禅门达者”传、名禅师语录和赞颂诗文等。

该书撰成后，上于朝廷，真宗诏翰林学士杨亿、兵部员外郎李维、太常丞王曙等裁定润色，批准入藏。这样，它获得了敕修史书的特殊地位，从而迅速流传开来。(www.xing528.com)

就体裁和内容而言，“灯录”是记言体，它与“僧传”的记行（也有记言，但以记行为主）不同。“灯录”又是一种特殊的“谱录体”，即按世次记载，这也与“僧传”的传记体不同。“灯录”只限于禅宗，不像“僧传”那样包罗各科。自《宝林传》、《祖堂集》于20世纪上半叶被发现，得知《景德传灯录》曾受它们的影响，多所取材。事实上，在宋代《景德传灯录》完成之前，早在唐末、五代时已有多种禅宗史书出现，所以在内容上，《景德传灯录》是在这些史书基础上进一步搜集资料、经过筛选加工以后定型的。

自《景德传灯录》刊布后，在宋代又陆续出现了多种“灯录”，直至元明清各代，继承传统，“灯录”之作绵延不断，可见到的尚有数十种之多。影响所及，儒家也都仿照这种体裁编撰著作，如朱熹的《伊洛渊源录》，黄宗羲的《明儒学案》、《宋元学案》，万斯同的《儒林宗派》等都属此类。