欲得先舍，欲取先予，是一种婉转、等待的智慧。想要得到更多的好处，必先付出，然后才能得到。在自己实力不够强大的时候，就需要做一个耐心的垂钓者，耐心地等待时机出现。而这种先予是为了后得，不是凭空施舍，也不是消极等待，而是积极地给对方一定的好处，放纵对方，从而给自己以可乘之机，获取更大的利益。
有个商人的生意面临破产，境况不佳。一天，他来到附近的寺庙向禅师请教生意困境的解脱之法。禅师听了来意，并未多言而是说：“后面的禅院有一口压水井，你去打一桶水来！”商人跑到后院一看是口干枯的压水井，便跑来告诉禅师。禅师说：“那你去山下给我背桶水吧。”为了取得“真经”，得到禅师的指点，商人花了半天时间，汗流浃背地背着半桶水来了。禅师说：“我让你给我背一桶水，怎么才半桶呢？”商人喘着气连忙解释说：“不是我怕花钱，实在是山路难行，颠簸回来水就剩半桶了。”“可是我需要一桶水。你再跑一趟吧！”禅师坚持说。商人这次小心翼翼地背来了一桶水。于是，禅师说：“现在我可以告诉你解决的办法了。”禅师把商人带到压水井旁，对他说：“将那半桶水统统倒进去。”商人非常疑惑，犹豫着。“倒进去！”禅师命令。商人将那半桶好不容易才背来的水倒进了压水井中。禅师让他连续压水看看。商人压水，可只听那井口呼呼作响，没有一滴水出来，倒进去的半桶水也不见踪影了。商人恍然大悟，他又拎起另外一整桶水全部倒进去，再压，果然清澈的水喷涌而出。
这个故事给了商人一个很好的启示：万事皆因果，假如你不付出自己的水，就不会有足够的水回报于你。在想得到回报前，你一定要先舍得付出。
“予”还能麻痹对方，使对手放松警惕，从而为“取”埋下伏笔，做好准备。《春秋》一书中记载了“郑庄公克段于鄢”的故事，可以说是欲取故予的绝好案例。
春秋初年，郑武公的妻子姜氏生有二子。大儿子是难产所生，名为寤生，姜氏很不喜欢他；二儿子叫段，长得英武高大，姜氏很宠爱他。
姜氏多次想让武公立段为太子，都没得逞。武公死后，还是让寤生继位了，便是后来的郑庄公。庄公即位后，姜氏请求把制邑作为段的封地。庄公说：“制邑是个咽喉之地，希望母亲任选一处。”姜氏便要求把京城封给段，庄公无奈只好答应。
取得京城封地后，段被称为“京城太叔”。太叔段在京城大兴土木，高筑城池。大夫祭仲对庄公说：“先王定的规矩，大城市的城墙不能超过国都城墙的1/3，中等城市的城墙不能超过国都城墙的1/5，小城市不能超过1/9。现在京城的城墙已超过三丈，完全不合法度，恐怕会成为大王的祸害吧！”
庄公说：“有母亲撑腰，我有什么法子呢？”
祭仲说：“大王一再纵容他们的欲望，恐怕会让太叔段的势力和气焰滋长，今后就不好办了。”
庄公说：“坏事做多了，会自取灭亡的，你等着瞧吧！”
不久，太叔段强迫京城西边和北边的两个城市归自己管辖。
大夫公子吕上奏庄公：“一个国家有两国君吧，大王到底是怎么想的呢？如果要拱手相让，我们就趁早去侍奉他；如果不这样，就请您除掉他，以安民心！”(www.xing528.com)
庄公说：“别着急，他会自己遭殃的。”
后来，太叔段一直把地盘延伸到廪延这个地方。
公子吕又奏请庄公说：“难道现在还不可以处置他吗？他霸占的地盘越来越宽，赢得的老百姓也会越来越多啊！”
庄公说：“你别担心，他做的坏事越多，老百姓就越反感他。多行不义，必将自毙。”
太叔段越来越嚣张，觉得自己羽翼丰满时，便与姜氏里应外合，准备袭击庄公。而庄公早已得到密探回报，于是师出有名地派公子吕率兵讨伐京城。京城的人都背叛了太叔段，太叔段跑到鄢地，庄公又派兵打到鄢地，直到把他赶出国。
故事中庄公所采取的正是欲取故予的策略，以此破了太叔段的局。要想制服、控制别人，在形势不利、火候未到时，先放任、顺应他，满足他的欲望，让他加速向灭亡的道路发展，然后才一举予以彻底打击。这也就是《老子》说的：“将欲夺之，必固予之。”
这在现代人情交际中同样适用，你懂得给予别人好处，才能从别人那里得到你想要的；打算要取，就必须学会先舍。以己度人，以情度情，设身处地，将心比心，此时的“予”，是为了彼时的“取”；今天的付出，是为了明天更大的收获；今天豁达地给他人好处，明天你就能从他人手里接过更大的利益。人生就是个相互给予，互相进步、发展的过程，舍不得，就得不到。
在取得之前，先学会付出，你的人生才会更加圆满，更加精彩。
【通达智慧】
老子在《道德经》中说：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。”没有付出的勇气，工作中就没有技能的提升，就不会有骄人的业绩，生活中就缺乏和谐的人际，事业上就得不到更好、更大的发展。
今天的付出，会收获明天的希望。请不要忘了在“取”之前，先“予”以对方。
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