日本人为什么南进？
今日的太平洋真是不太平了。每一个太平洋岸的人民，都在极度恐慌的笼罩下，全世界的人都注意着这局势的演变。谁都知道，太平洋战争，无疑的会立刻爆发。战争的祸首，又谁都知道，是日本军阀。日本军阀为什么要发动这战争，就是她要实行她的南进政策。南进政策是什么？日本人自己说：“南洋是日本人的生命线”，南进就是维护和伸长她的生命线。日本人说：“亚洲是亚洲人的亚洲，应该由亚洲人管理，而现在的亚洲多部分是由欧美人统治，尤其是亚洲南洋全部完全被治于欧美人，做了欧美人的奴隶，一切的资源都被欧美榨取了，所以现在要把欧美人赶出亚洲去。”（日本东方学者矶部美知之言）我们明白地说，日本军阀要把欧美势力赶出亚洲，她要做亚洲的主人，她要来榨取亚洲人民。无论她说的怎样好，都是侵略的、强寇的行动。她要实现大亚洲主义。什么是大亚洲主义呢？明白说：日本大亚洲主义就是她要统治全亚洲人，要做全亚洲人的主人，而使全亚洲人做她的奴隶，这就是日本军阀的南进，向英美进攻真正目的。虽然她也与德意订了联盟，实际上是同床异梦，而是为了她自己的利益而侵略，而穷兵黩武，这就是太平洋不太平的主要原因。
最近几日风声更紧，日本军阀是十足的准备了一切，战争真有一触即发之势，而且这是谁都知道的，用不着再去说明。而战争发生，英美战略和战术如何？敌人的战略和战术如何？这些让专家去讨论吧。
日本人怎样企图缅甸？
日本南进的步骤第一步是占据海南岛。第二步是控制越南和泰国，第三步是以上面两个根据地向新加坡进攻，同时也可以由泰国来进攻缅甸。日本人何以要进攻缅甸？第一缅甸是新加坡的后门，第二缅甸是印度的大门，也是印度的外围，第三仰光是中国国际路线的出纳海口，他要打破新加坡的后方，要进攻印度，要断绝中国国际援助，所以他要进攻缅甸。但是这都是战略上的必要。我们知道，战争是一种侵略的手段，而侵略的目的还是要实现他那大亚洲主义的企图。在大亚洲主义的企图上，日本人对缅甸所抱企图是什么呢？请看日本《大亚细亚杂志》第九号“关于滇缅公路地”一文（那作者的名字我记不得了）就知道了。在这文中有这样地一段话：
“缅甸面积，有六十七万六千平方里，人口约一千六百万。”
“其面积和人口与日本比较，是如此的差别。日本本土连朝鲜在内，全部面积为六十七万五千三百二十方里，与缅甸的面积相同。而日本人口约一万万，缅甸人口仅千六百万，其人口稀薄为如何耶？”云云。
这就是说，缅甸地广人稀，而日本地狭人稠，如果把缅甸取得，岂不又可移民、殖民，而缅甸就成了日本人的了。假若不把缅甸取得，在日本人看来是不平等的，就这一点上我们就够玩味日本人对缅甸的企图了。
南进侵略也是圣战吗？
日本侵略中国的战争，她曾对这南洋各佛教国——缅甸、泰国、越南、锡兰、印度等宣传，说：“中日之战，日本不是侵略，而是为保佛教的圣战。”日本人竭尽其力宣传，说“中国政府及人民破坏佛教”，而实在是相反的，日本军人在中国各地戮杀僧尼，轰炸寺院，掠夺佛像经典，无所不用其极，这是事实。今日日本南进，向南洋各佛教国侵略，强占土地，掠劫物资，并准备发动战争，这又能说是圣战吗？日本人是世界上的欺骗者，自己明明是盗寇的行为而硬说是没有野心，明明是霸道而硬说王道，明明是在准备战事而硬说是和平行动，明明是侵略而说是保护，明明是你死我生、你奴我主而硬说是共荣共存。总而言之，这时她准备侵略佛教国的强盗罪恶是无法掩饰的，希望我们南洋数千万佛教徒，要认识清楚，第一莫再受骗，第二联合起来，反抗这个东亚强盗！消灭这个佛教罪人！
中缅佛教联合起来！(www.xing528.com)
我在前面说过日本对缅甸的企图，那就是表示了日本对缅甸侵略是有可能性的，缅甸是在她那大东亚共荣圈里的，她非进攻不可，这不是危言，凡是明白东亚局势的人，都能知道，如果不信，请看将来。
缅甸的保卫是必要的，无论就英国或中国说，或就缅甸本土说，缅甸是非保卫不可的。在军事方面，当然是予以迎头痛击，这方面不用我们去说什么，现在只说一说佛教的关系吧。
保卫缅甸，不仅是军事，同时还需要政治经济、宗教文化各部门总动员。缅甸的国教是佛教，佛教的主人是僧人，这全甸的僧人，我们知道是全缅甸人的领导者，也是指导者。在佛教的本位上，当然没有提倡战争教义，但是在今天，我们不能看着敌人来破坏我们的佛教，来屠杀我们的信徒，屠杀我们的国民，最低限度，我们应该依增一阿含经，释迦牟尼佛和释摩阿男的抵抗琉璃王的精神，去为国民争生存。现在在政治军事上，中英已经同意共同保卫缅甸、马来亚，则我们佛教徒，更应急速的联合起来，共同努力，全缅甸数十万僧人，当不乏贤明爱国之上座，希望即速起来！在这里我愿贡献下面的意见。
第一，缅甸僧人应该负起宣传责任。全缅数十万僧人组织起来，向全国民众宣传，准备应付日本侵略，准备抵抗日军进攻，保卫缅甸，保护佛国，以缅甸寺僧之普遍，与人民之信从，作此宣传，唤起国民敌忾同仇，是再适宜没有了。
第二，中缅僧众应组织救护看护宣传队。中国僧人，在中国抗战中对于救护看护两项工作，非常勇敢的努力，并得政府及社会之奖励与赞扬。现在来缅甸的中国僧人约有百数十人，其中也有受过此项训练或经验过此项工作者，我很希望能和缅甸僧人联合起来，不分国籍，在同一信仰之下，共同来为佛教为国民而服务，这种服务，就是现行佛教的慈悲救世救人之道，因此，应该立刻组织中缅佛教救护队看护队宣传队。
第三，中缅佛教文化沟通。现在讲中缅文化沟通者，似乎只偏重在政治经济等方面，而忽视了佛教，我以为这是缺点，应该补救，何以故？缅甸纯是佛教国，缅甸的文化和信仰是佛教，离了佛教无何文化可言，这是一点。还有今日的工作不能单注重上层，应该注意中下层，应该普遍化，我们说缅甸的什么普遍，只有佛教，所以要握住缅甸人的重心，应该注意佛教工作。而对全缅甸的佛教同志，我愿说这样的话，中国佛教虽然有好些方面不同缅甸，然而我们中国佛教的本身，的确与缅甸无异。教主同是释迦牟尼，经典同是阿含经教，戒律又完全相同，所不同者只是语言、文字，和风气习惯而已。在这些不同点上，我们不应互相抵异，应该互相沟通，互相了解。沟通工作，应该如此：
一、中国佛教中有大乘佛教，所谓大乘和小乘，不过是名称上的不同，其实就是整个佛教了吧。固然教义理论与缅甸所传有些不同，但并不违背佛意，而那些大乘经又都是佛说，缅甸佛教僧众，能去研究中国的佛教，明了中国所传，究竟如何？这是时代所必需的，在今天无论是讲什么学说，都不应固执，何况同一佛教，所以应该放大眼光，我们不仅研究中国佛教，更应该研究世界佛教。
二、中国佛教僧众，应该留学缅甸，研究缅甸佛教，学习缅甸僧律仪。中国向来自称为大乘，其实一般的佛教，在行为上连小乘都没做到，那里有什么大乘精神。所谓中国大乘只是学理的光扬，今后新中国的新佛教，不应单在口头上宣扬大乘，应实际上去表现，不管是大乘小乘，应该在一定佛律制下，努力本位的正常工作。非如此不能说是建设新佛教。
中缅佛教，除了沟通之外，当促进两国之亲善，这工作在今日，不仅就中国是重要的必需的，就缅甸也是最重要的最必需的。努力呀！中缅的佛教徒众！
三十，三，仰光
（原载《海潮音》第二十二卷第六号）
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