四川佛教
四川在我区，就地理民分不同，好像人们，都是知也是很兴盛的州德山，遂宁或是宏宗，或上，都占着重师。有名的玄参学过各方的四川的佛教，之间，有宝光下高德。现在和尚，都是禅精贤首教。先元法师，宗教领众，真是当们国家算是顶大省分，也算是富饶的省俗，物产文化，各方面看，真是和别的省是另一国度似的。这些，凡是到过川省的道的。佛教在四川呢，从历史上说，过去。如宋时期的南充圭峰、什方、马祖，简雪窦，绵州法演，昭觉佛果；或是演教，宏化本省，或宣扬天下，在中国佛教史要的地位，尤其是圭峰、马祖、德山诸大奘法师，在未出国留学以前，也曾到四川大德。从上面这几位大师推想，可以知道在过去唐宋是它的黄金时代了。晚清民国的应明，弥陀的德高，都是众所仰止的宗住世的，有峨嵋的傅钵和尚，遂宁的清福宗名匠。重庆慧西法师，从月霞老人游，照法师从谛閒老人游，精天台教。成都昌兼通，宏法热心。以上的几位大德，匡徒今的人天眼目呢。此外，有禅安圣钦、戒绍、傅度诸师，民国以来，护持僧寺庙产，劳苦功高，特具热忱，也算是难得的将才了。
复次，四川的丛林很多，最有名的，成都有文殊院，大慈寺，昭觉寺，草堂寺，新都有宝光寺，重庆有罗汉寺，华岩寺诸大刹，这些大寺，大概都是禅宗的道场。四川僧众，有两句流言：“下有金山高旻，上有文殊宝光”，情况就可以想像了。但是这些大寺里的内情怎样，我是不晓得的，大概也和下江的旧式丛林差不多吧。
复次，四川有峨眉山，是中国四大名山之一，凡是佛教信徒，都知道这是普贤道场，有很多的发心者不绝地去朝礼。这各方的道场朝礼者，当然与川省佛教有很大的关系。
现在的峨眉山，因为交通便利有些不同了。听说川省军政各界议定仿庐山办法，设峨眉山管理局，辟为避暑区，对于寺庙和尚，将有严厉地整理和取缔。又听说山上大小寺虽有七十余处，都是子孙派多，和在家人家差不多，不说是佛法事情不做，就是内部还不能团结，过着“各人自扫门前雪”的生活，尤其可怕的是坏习惯太多。稍为有点志气或道念的，就自修去了，所以峨眉山是没法整理的。我想这样的名山道场都堕落到这步田地！其他乡野的僧寺该怎样呢！(www.xing528.com)
复次，四川近十余年来，与康藏佛教，有密切的交织。从西康到四川宏传佛教的康藏喇嘛，是很多很多的。同时四川僧俗佛弟子，到康藏求学佛法的人很多，留在打箭炉和拉萨的出家静僧，不下四五十人。四川现在真正发心研究佛法，或修持用功的出家人和在家信徒，他们有个新的信仰，有条新的道路；这信仰便是康藏的喇嘛，这道路便是康藏的佛法。他们觉着这是光明的。不但在修学方面，可以看到这里情况的趋势，就是在佛殿庄严仪式礼节各方面去观察，这些尤其在居士方面，容易看出。也可以明显看出来，他们大半康藏化了。由此我觉得汉藏文化的沟通，宗教制度的镕贯，民族情感的亲善，真可以由四川佛教，作一个重要的路线咧。尤其是四川一般的僧青年们，对于康藏佛教，有着很好的信仰，他们有志愿的，大半愿意去康藏留学，并不愿再到江浙丛林里去当参学。我想这种现象，却是一种很好的现象，应该使他们无障碍的发达。四川佛教徒，实际上负着沟通汉藏佛教的责任。我们无论从那一方着想，都应该使汉藏佛教融贯无碍。不过，在这种现况之下，已有了不少的流弊，就是半吊子的喇嘛和稍习康藏佛法而不够料的汉僧，企求名利恭敬，装模作样，假冒活佛的太多了。这是很危险的恶现象，希望真正宏法护教的大德和居士们，不受这种欺骗，杜绝这种流弊！应该知道，四川佛教，替中国佛教，负了一个重大的责任。努力吧！四川佛教徒！复兴吧！四川佛教。
写于缙云山。二十六，一月三十日
（原载《海潮音》第十八卷第三号）
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