西藏特别欢迎内地僧人学法-法舫文集

西藏特别欢迎内地僧人学法

——多杰格什宣传别蚌寺决议免除公差自由学法

记者顷接重庆佛学社与汉藏教理院转来多杰格什弟子注汪一函云：

敬启者：多师自来藏后，所携内地佛学团体并各大居士等诚供之现金哈达等物，以及北平所请之千尊佛像，均已前后安抵拉萨，装藏开光毕，供于别蚌寺札仓司林殿中，其现金在各寺中放茶修供养布施，而哈达绸缎，皆装成幢播盖庄严各寺殿中。并宣传国内之盛德，内地佛法之兴盛，对于西藏佛法之信仰等情，于是各大德长老以及各大小寺院僧众，均合掌赞叹欢喜无量，稽颡中国佛法昌明也。

目下别蚌寺“甲绒康则”同全体僧众，议决：特别欢迎汉人来藏学法，对于一切公差事务，概行罢免，令其自由学习修持，其条例，已于六月十五日施行矣。可否用汉院学社名义，通知各省佛学团体相劝来藏学习，有此殊胜招待之处，非常自由，将汉藏佛法团成一家，由此即可实现，尚祈致函“甲绒康则”代国内学佛者致谢，以慰僧众之心，当亦获福不少也云云。又据称：

拉萨三大寺成例，凡入学者，无论其藏地或内地学法人士，其待遇，均以三等为差：一等则派人服役侍奉，然必须先纳巨款，所煎茶等费也，否则不能。二等，虽无人服役，但可免劳务，然亦必须纳有相当之款项，较一等减半，亦须数百元。三等，则无费可纳者，须在本寺服劳役三年，所谓当差也，否则不许。内地僧徒欲前往者，大半于佛学均有研究，在国中已具有品位势难为服劳，即欲免迹二等，所费亦复不赀，上等更无论矣云云。

佳音传来，无量欢欣！此固多杰格什宣传有方，实亦内地佛教同仁近年来对西藏佛教真诚信仰之所致也。吾人愿略申感想焉。(www.xing528.com)

第一，就佛教本身言，西藏文所传与汉文所传之佛法，固无二致，唯汉文所传多为印度初期中期之佛教，西藏所传多为印度中期晚期之佛教。以地域文字之隔，遂不相通，往昔之日，除皇家供养外多互相障碍，内地官民以西藏之教为喇嘛教，甚或视为取妻食肉之外道邪教；而西藏之视内地佛教亦往往轻蔑，又因中国国民非全信仰佛教者，偶有诽谤三宝破坏佛教之事情发生，辄以为内地国民——汉人——出家者为外道，在家者多破坏佛教。民国以来，此见尤深，故藏人殆不知汉人信仰佛教之深，汉文佛法盛昌也。今则，彼此互通，教学相承，喇嘛即和尚，喇嘛教即佛教，在佛教本身上，当可明了佛法在汉在藏，虽因文因地因时之制宜不同，而所传之佛法原无二致，务使两民族间对于所信仰之佛法，了达一体，则两民族之宗教信仰合一，根本不生歧异之见，始能言“沟通汉藏佛法团成一家”，此其一也。

西藏佛教，在文献方面，在制度方面，在修持方面，都有其特长之处，内地佛教重兴，借镜之处实多。昔年太虚大师有见及此，命弟子大勇、大刚、法尊等组留学团，赴藏留学。又一方面，与留居内地之班禅、白普仁、多伶格什、诺那等联络，旋又成立世界佛学苑汉藏教理院于重庆，聘请喇嘛教师，收留西藏学生，专门研究西藏佛法，并藉此以与藏人联络感情，共扬法化，实为今日获得此种结果之大原因，此其二也。

修学佛法，非易事也！昔年大勇、法尊之留学，到康定后，目为侦探，欲进不能，如法尊等扮商人而入拉萨，尚不敢言是汉僧，其情形隔膜可知，所学所费，则更感困苦。今日得藏人之信仰，又得其经济之援助，格外优待，则内地僧众今后赴藏学法诚易事也。记者闻此消息，喜不可喻，此真国内之真正发心学佛法者之最好因缘也。亦即民族团结，国家前途之福音也。故愿普劝国内青年学僧，多赴藏留学，诚以今日之拉萨三大寺，或不亚于昔年印度之那兰陀寺，此其三也。

第二，就国家方面言之：西藏为中华民国之一块土，则对于其地方人民，须为妥善之安置；然安定之法，首须收拾其民心。西藏民众之心理信仰为佛教，故政府欲收拾西藏官民之心，第一要务为推崇佛法，护持佛教，请内地之大德僧，赴藏宣化，布施供养。如是行之，吾敢言：西藏官民内向，拥护中央，决无问题，且能作国防上最大之保障也。中央执政诸公曷努力为之。

十二月十六日

（原载《海潮音》第十七卷第一号）