黄帝曰：余闻上古春秋皆度百岁，而动作不衰，今年半百而动作皆衰者，时世异耶? 人将失之耶? 岐伯对曰：上古之人，其知道者(一阴一阳之谓道)，法于阴阳(阴阳者，万物之终始，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起)，和于术数(术者，阴阳所发；数者，阴阳节限也。和术数，即法阴阳也。饮食起居，随时安分而不纵欲是也)，饮食有节，起居有常，不妄作劳(人身欲得小劳，则气血不滞，过则伤人)，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄(作劳)为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神(不知爱惜此身，如持盈满之器，惟恐其倾也；不能时时制御心神，如朽索之御六马)，务快其心(之所欲)逆于(养)生(真)乐，起居无节(房劳亦起居内事)，故半百而(形神)衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来? 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气(血相)从以顺(行)，各从其欲，皆得所愿(志不贪，故所欲皆顺；心易［32］足，故所愿必从；以不异求，故无难得也)，故美其食(顺精粗也)，任其服(随美恶也)，乐其俗(去倾慕也)，高下不相慕，其民故曰朴(至无求也，是所谓心足也)。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物(不惧为外物所夺)，故合于道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也(不纵情恣欲，涉于危险之地)。帝曰：人年老而无子者，材力尽耶?将天数然也? 岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长(老阳之数极于九，少阳之数极于七，女子为少阴之气，故以少阳数偶之，明阴阳气和，乃能生成其形体)；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子(癸谓壬癸北方水，干名也。肾气全盛，冲任流通，天真气降，应时而下，故曰天癸。冲为血海，任主胞胎，月事调匀，故能有子)；三七肾气平均，故真牙生而长极(真牙，牙之最后生者，牙齿为骨之余)；四七筋骨坚，发长极，身体壮盛；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕(阳明之脉气荣于面，故其衰也，面焦发堕)；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白(三阳之脉，尽上于头，故三阳衰则面皆焦，发始白，所以衰者，以其经月数泄脱之故)；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通(经水绝，是为地道不通矣)，故形坏而无子也(血气不荣其自身形容，而况可生人乎)。丈夫八岁肾气实，发长齿更(老阴之数极于十，少阴之数次于八，男子为少阳之气。故以少阴数配之)；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子(男女有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应血而泄精，二者通和，故能有子。《易》曰男女构精，万物生化，此之谓也)；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿稿(精无所养，故令发堕齿枯)；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白(阳气，阳明之气也)；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾衰，形体皆极；八八齿发去(落也)。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻(五脏各有精，随用而灌注于肾，此乃肾为都会关司之所，非肾一脏而独有精，故曰五脏盛乃能泻也)。今五脏皆衰，筋骨解惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也? 岐伯曰：此天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣(虽老而生子，子寿亦不能过天癸之数)。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎? 岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
