10.7 万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国〔1〕曰市井之臣，在野〔2〕曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质〔3〕为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役。君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也，我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠〔4〕。庶人以旃〔5〕，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底〔6〕，其直如矢；君子所履，小人所视〔7〕。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟〔8〕驾而行。然则孔子非与？”
曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
【注释】
〔1〕国：城郭，城邑。〔2〕野：田野，乡野。〔3〕传质：庶人带着见面礼去谒见诸侯，一定得由通报人把见面礼传送上去，这叫传质。质，同“贽”，见面礼。〔4〕皮冠：打猎时戴的皮帽子。〔5〕旃（zhān）：古代一种用整幅丝绸做的、就着丝绸的织花不再另加图画的、旗柄弯曲的旗子。〔6〕周道如底：形容大道平坦无碍。周道，大道；底，同“砥”，磨刀石。〔7〕视：效法。〔8〕俟（sì）：等待。(www.xing528.com)
【译文】
万章说：“请问，士人不去谒见诸侯，有什么道理吗?”
孟子说：“不在职的士人，住在都城的，叫市井之臣，住在乡野之中的，叫草莽之臣，都称之为百姓。百姓不向诸侯传送见面礼以表示为其臣属，就不敢谒见诸侯，这是礼的规定。”
万章问：“百姓，召唤他去服役，就去服役。而国君要见他，召唤他，却不去见国君，为什么呢?”
（孟子）说：“（作为百姓）去服役，是应该的；（不是臣属而）去见国君，是不应该的。况且国君要召见他，是因为什么呢?”
（万章）说：“因为他见多识广，因为他贤能。”
（孟子）说：“因为他见多识广，那么即使天子也不能召见老师，何况诸侯呢?因为他贤能而召唤他，那么我还没听说过想要见贤人却召唤他来的。鲁缪公多次去访问子思，说：‘古代有千辆兵车的国君去跟士人交朋友，这怎么样?’子思不高兴，说：‘古人的话是说，对于士人，诸侯应把他当老师侍奉，难道是说同他交朋友吗?’子思之所以不高兴，难道不是说：‘论地位，那么你是国君，我是臣，我哪敢同国君交朋友呢?论道德，那么你是该以我为老师的人，你怎么可以同我交朋友呢?’拥有千辆兵车的国君要求同他交朋友尚且做不到，更何况召他呢?从前，齐景公去打猎，用旌旗召唤管理园囿的小吏，小吏不来，齐景公要杀他。有志之士（坚守节操，）不怕弃尸山沟，勇敢的人（见义勇为）不怕丢掉脑袋。孔子赞许他哪一点呢?就赞许他不是他该接受的召唤之礼他就不去。”
（万章）问：“请问该用什么召唤管理园囿的小吏?”
（孟子）说：“用皮帽子。召唤百姓用全幅红绸做的曲柄旗，召唤士人用悬有铃铛的旗，召唤大夫用羽毛装饰的旌旗。用召唤大夫的旌旗去召唤管理园囿的小吏，小吏就是死也不敢去；用召唤士人的旗子去召唤百姓，百姓难道敢去吗?更何况用召唤不贤德的人的方式去召唤贤德的人呢?想见有贤德的人却不依照正确的方式，那就像要一个人进门却又把门关死一样。义，就像是路；礼，就像是门。只有君子能沿着义这条路走，从礼这座门进出。《诗经·小雅·大东》上说：‘大路平得如同磨刀石，直得如同箭；这是君子所走的道路，小人所效法的对象。’”
万章说：“据说国君一召见孔子，孔子不等车马驾好就先走。既然这样，那么孔子错了吗?”
（孟子）说：“孔子当时正在做官，有职务在身，而国君是以他的官职来召见他的。”
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