第六十一章 井卦第四十八·畜众养民水风井
【原文】
井 水风井 坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，“受福”也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
九五：井冽寒泉，食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第四十八卦井卦的卦象、卦画和符号，而“井”是这一卦的名称。井卦上卦即外卦为坎水卦☵，下卦即内卦为巽风卦☴，所以井卦也称水风井卦。
巽风卦的特性入，也可以理解为渗入渗出，出入无阻。从下慢慢不停地向上渗出水来，这就是井。
【卦辞意解】
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。(www.xing528.com)
水是阴类，在君臣为臣，在上下为民。井卦以井取象，井有畜水之用，井卦所讲的则是帝王、贵族畜众养民的道理。
“邑”，是个会意字，上面“口”的音和意都是围、表示区域，下面“巴”是个跪着的人形、表示人口，“邑”最初的意思是古代君王分给诸侯、大夫的封地即所谓“采邑之地”，所以古代有时也称侯国为邑。邑也可以理解为部族聚居之地，比如古代同乡也称邑人。部族的聚居地和诸侯大夫的封地都是可能、也可以改变的，但那眼故乡的老井却依然在那儿无可改变，这就是“改邑不改井”。它的引申意则是封地或者聚居地可以改变，但畜众养民的思想与做法不能改变。
井卦以井为象，所以后面又接着讲了井之性和井之用。井“无丧无得”、井里的水不见减少也不见增加，这就是井之性；“往来井井”、人们来来往往不停地来到井边打水，意思是只要你注意畜众养民，你的民众就会源源不断地为你所用，这就是井之用。
但畜养民众有一个基本的原则，那就是持之以恒、常行不渝、善始善终。如果做不到这一点，就会像井里打水一样，“汔至”、快到井口了，“亦未繘井”、打水的绳子还没有提上来呢，“羸其瓶”、结果却忽然一歪把打水的瓦罐子给弄坏了。这样的结局，功败垂成，当然是“凶”、当然是不好的了。“汔”，读qì，接近的意思。“繘”，读yù，意为用绳子从井中汲水。“羸”，倾、倒、损坏。“瓶”，一种瓶子样的陶质的打水用具。
【爻辞意解】
初六：井泥不食，旧井无禽。
过去的井都是选好位置然后向下挖，直到挖出水来再向下挖一些，挖到水可以源源不断地涌出，水深到足以可以用陶罐、水桶或者其他什么打水工具能够把水盛满打上来。但随着时间的推移，井的土壁有可能会有坍塌、也可能会有坛坛罐罐的打碎不少掉进了井里，水不断地涌入也会带来一些泥沙，慢慢地井的水位就不够深了甚至成为泥汤，为了保证井能够继续使用，过段时间一般都要淘井。淘井就是人下到井里把井底的泥沙等挖上来，再把井向下挖一挖，以确保足够的水深。
井用久了，井底的泥沙多了而不及时去淘井，井水就没法食用了，这井就没法用了，时间长了就会被遗弃。遗弃的旧井就会荒废，甚至连鸟禽都不会光顾了。这种情形就是爻辞所讲“井泥不食，旧井无禽”。
上面卦辞告诉我们，畜养民众要持之以恒，从以井为象、象征王公贵族养民畜众的观点出发来解释这一爻辞“井泥不食，旧井无禽”，就意味着没有做到持之以恒、没有长期坚持，结果就是前功尽弃，畜众养民的事业就荒废了，这是从问题的反面来说明如果不能够持之以恒的后果。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
“鲋”是一种小鱼儿，“射”是流淌、穿梭的意思，“井谷射鲋”就是讲井底的水里游走着不少小鱼、往来如梭。“瓮”所代表的又是一种陶制的打水的器具，但是“敝”了“漏”了、又旧又破。一边是到处是鱼的井、一边是又旧又破的“水桶”，这是一幅什么景象呢？这分明就是一幅养民无方、用民无道之象。当然这破败之象不是《易经》所提倡的。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
“渫”，读xiè，淘去污泥，在此指淘井。“恻”，同情、惋惜。“井渫不食”、井淘好了，畜了一井的水而不食用，这就相当于畜养了民众而发挥不了作用，“为我心恻”、我就会为大家而感到惋惜。井淘好了、水畜好了、民众养好了，“可用汲”、该用就用吧，“王明，并受其福”、如果君王清醒、明白，该用就用，那么天下人一定能够都会得到幸福。
过去讲究养民以德、也就是要以道德修养教化万民，同时还要使民以道、用正确的方法引导人民，当源于此。
六四：井甃，无咎。
“甃”，读zhòu，意为砌砖修物。“井甃”就是用砖修井，用砖把整个井壁砌起来，这样井壁就不会坍塌了，从四周渗入的水也就不会带进泥沙来，这“无咎”、肯定不会有什么过错。以井之象比喻畜众养民，那么用砖修井就是巩固畜众养民的措施，这怎么会有过错呢？
九五：井冽寒泉，食。
井水清凉寒甜，可以食用。
井修得好，水就畜得好，畜养民众措施正确，民众就畜养得好，民众畜养得好就可以为我所用，成就一番事业。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
“井收”、到井上打完水把水桶之类的用具收起来，但“勿幕”、不要把井盖上或者用其他什么东西把井封盖起来。要相信这井跑不了，要相信自己蓄养的民众不会背叛自己，这就是“有孚”。有了这种诚意与信心，当然“元吉”，大功告成、大为吉祥了。
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