朱熹《周易本义·小畜》解说

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

朱熹《周易本义·小畜》注曰：“文王演易于羑里，视岐周为西方。”^[20]《周易集解纂疏》云：“崔憬曰：密云不雨，积我西邑之郊。施泽未通，以明小畜之义。《疏》崔注：互兑，故称西邑，西邑，西岐也。”^[21]辛绍业《易图存是》卷上曰：“二至四互兑，故云‘西郊’。必取义于西郊者，文王以责也。”^[22]这里何以言“西郊”？因六十四卦的卦辞、爻辞是文王、周公所为，而文王时期，周已迁都于丰河边上，今长安斗门镇一带，以此观岐，故言西郊。

随，上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

王弼《周易注》曰：“王用亨于西山也，兑为西方，山者，途之险隔也。处西方而不为从，故王用通于西山。”^[23]朱熹《周易本义》注曰：“诚意之极，可通神明。故其占为王用亨于西山。亨，亦当作祭享之享。自周而言之，岐山在西。凡筮祭山川者得之，其诚意如是，则吉也。”^[24]《周易集解纂疏》卷三云：“虞翻曰：兑为‘西’，‘艮为山’，故‘用亨于西山’也。《疏》：体兑为‘西’，互‘艮为山’，故为‘西山’。《乾凿度》曰：‘崇至德，显中和之美’。当此之时，仁恩所加，应不随从，咸曰其德，得用王之道，故言‘王用享于西山”也。^[25]辛绍业《易图存是》卷上曰：“上六王用亨于西山，上兑，兑，西也。”^[26]李镜池说：“西山：岐山。因周文王东迁于丰，岐山在丰以西。”^[27]

小过，六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。(www.xing528.com)

朱熹《周易本义》注曰：“诚意之极，可通神明。故其占为王用亨于西山。亨，亦当作祭享之享。自周而言之，岐山在西。凡筮祭山川者得之，其诚意如是，则吉也。”^[28]朱熹以方位言之，是得也。《周易集解纂疏》卷七云：“虞翻曰：坤为‘自我’，兑为‘西’，五动乾为‘郊’，故‘密云不雨，自我西郊’也。《疏》：兑，方伯正西卦，故‘为西’。五动互乾，乾，西北，野外称‘郊’。故‘密云不雨，自我西郊’。”^[29]虞翻以卦图言之，《乾凿度》和《疏》亦附和之。辛绍业《易图存是》卷上曰：“三至五亦互兑。《小畜》，文王自责，故取二至四之互，二三乃臣位，《小过》，周公述文王之意，故著其词于五而不嫌也。下文言公故知，谓文王，文王，公侯也。”^[30]

既济，九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

王应麟《郑玄周易注》云：“互体为坎，又互体为离。离为日，坎为月。日出东方，东邻象；月出西方，西邻象也。《坊记注》云：‘东邻谓纣国中也，西邻谓文王国中也。既济，离下坎上，离为牛，坎为豕。西邻禴祭则用豕，与言杀牛而凶，不如杀豕受福。喻奢而慢，不如俭而敬也。与《易注》不同。’”^[31]朱熹《周易本义》卷七注曰：“东阳西阴，言九五居尊而时已过，不如六二之在西下而始得时也。又当文王与纣之事，故其象占如此。”^[32]朱熹以阴阳言之，又言文王与纣之事，似是言方位，然不明确。《周易集解纂疏》卷七云：“虞翻曰：泰震为‘东’，兑为‘西’，坤为‘牛’，震动五杀坤，故‘东临杀牛’。《疏》：泰互震为‘东’，互兑为‘西’，东西称邻。《象辞》下崔觐曰：居中当位于《既济》之时，则当是周受命之日也。五坎为月，月出西方，西邻之谓也。二应在离，离为日，如出东方，东邻之谓也。离又为牛，坎水克离火，‘东邻杀牛之象’也。禴，殷春祭之名。案：《尚书》克殷之岁，‘厥四月哉生明，王来自商，至于丰，丁未，祀于周庙’。四月，殷之三月春也。则明西邻之禴祭，得其时而受祉福也。《疏》曰：五为居中，九为当位。处《既济》而为履尊位，是周受命之日也。五在坎为月。《祭义》曰：‘月生于西’，故‘月出西方，西邻之谓也。’五与二应，二在离为日。《祭义》曰：‘日生于东’，故‘日出东方，东邻之谓也。’《九家说卦》‘离为牝牛’，故又为牛。五坎水下克离火，‘东邻杀牛之象’也。《王制》‘天子四时之祭，春曰礿’。郑氏以为夏殷之礼，故曰‘禴，殷春祭之名’。‘厥四月’至‘祀于周庙’，皆《书》武成文，引之以明周四月，即殷之三月春时也。言周克殷之岁，四月祀庙，是‘西邻之禴，得其时而受福祉也。’按：《既济》亨小，故西邻时也。”^[33]虞翻以卦图言之，孔颖达《疏》因之，更以东西如邻居也。《尚书》以四时言之，《祭义》以空间方位言之，非地理版图之概念耳。辛绍业《易图存是》卷上曰：“五，坎也，北方之卦，故以东西为邻。张浚易传曰：‘自坎而东曰东邻，商也。自坎而西曰西邻，周也。’”^[34]李镜池亦曰：“殷在东，周在西。东邻指殷人，西邻指周人。杀牛也是为了祭祀。东邻祭祀不如西邻祭祀得福，是指殷由强变弱，周由弱变强，殷终于被周所灭。说明济与不济的相互转化。”^[35]

这里出现的方位东、西，都是西方要优于东方。