情绪在道德中的地位与节制的必要性

一、情绪之性质

我今天要讨论情绪在道德上所占的地位。诸位一定要问：什么是情绪？我也不能下一适当的定义，只好举几个例来解释它。譬如本校运动员要同他校比赛，运动员一定要有精熟的技术、伟大的能力，娴于规律，神于机变，勇于决断，才配代表全校。但是还有一件最要紧，就是气，就是情绪。未赛以前，各运动员必异常激动，发扬踔厉，有跃跃欲试之慨，这种兴慨，叫做情绪。情绪带理智作用，故与肉体运动不同。又根于本能，故与冷静判断不同。那般运动员，想自己受了全校的托付，自然希望得胜，看见敌队的精强，又自然会坐而生畏，胸中患得患失，又喜又惧，都是为情绪所激荡的缘故。就是参观的，好像完全中立，不管谁胜谁负，也不能不有情绪。普通人有好奇心，看见竞争激烈，自然兴趣勃发，会运动的，见猎心喜，更不觉手之舞之了。比赛完了，得胜的心满意足，欣然有喜色，甚至欢呼狂跳，不知手之舞之、足之蹈之。失败的一定怅然失望，扫兴而归，甚至羞愤忧郁，垂头丧气。我再举一个例。我们得了佳音，不知不觉地要高兴起来；接到噩耗，又不知不觉地悲哀起来。以上种种经验，都叫做情绪。情绪能激动我们，启发我们，束缚驰骤我们，我们不能不跟它走。情绪如希望、憎恶、喜、怒、爱、恶等，对于人生，添上多少色彩，增加多少生趣热力；要是没有它，何等地奄奄无生气。即使有智理，能知能行，也像机械造物，算机加数，成不喜，败不忧，索然没趣了。所以人生有兴趣，有价值，因为有情绪，不然，就生也像死了。

二、情绪在道德上之地位与节制之必要

我前段所讲，有两个要点，我现在特别提出申论。（1）性根（instinctive basis）。最普通、最强烈的情绪，都根于本能，与生俱来，不学而能的；或年长就有，不假思索考求，自然会发现的。因为情绪根于本能，所以势力极大，能支配激发我们，使我们不能自主，一定要受它的指挥，什么责任都难担负了。所以人做了坏事，往往自辩无过，说他不能负责，一时为情所驱，虽欲遏抑而不可，本来毫无恶意。这样看来，人简直成了情绪的奴隶、工具或傀儡了。（2）原动力（motor force）。情绪若善用它，有绝大的好处。普通人都有知而不行的毛病，情绪的用处，就是激发人、驱迫人去行他的知。简直可说人是机械，情是原动力。他的势力，好像习惯。我们走路，一步一步往前去，毫不费力，为什么呢？因为受习惯的支配。我们做一件事，能踔厉奋发，孜孜不辍，也是受情绪的支配。

因为情绪根于本能，有绝大的神力，能驱迫人去倒行逆施，也能激发人去孜孜为善，所以节制情绪，就成道德上一重要问题。你看管汽机的人，进退迟疾，左右纵横，无不如意，他并不是节制各部机械，是调和宣泄那蒸汽。人像机器，情绪像蒸汽，节制各部肢体运动，不如节制情绪，情绪一正，自然动定合礼了。要是不然，任凭情绪自由，心里虽然深思熟虑，想不爱不憎，却不得不爱不憎，想不喜不怒，却不得不喜不怒，任凭怎样激战，还是没用。因为情绪好像蒸汽，有绝大的神力，意志百体，都受它的支配，所以节制情绪，就是防于未发，所以正一切行为之始。

节制情绪的必要，既如上述，所以自治克己的人，就是克制情绪的人。人能做情绪的主人，克服它，利导它，我们就赞许他能克己复礼。要是做它的奴隶，自己毫无主权，我们就骂他殉情逐物。我们通常所谓社会恶习，如嫖、赌、酗饮等，都是因为不能克己，纵情恣欲，就不觉流连忘返。人为什么要赌，有的靠赌为生，自然没有情绪作用；但是普通人大都想赢钱，好争气，情绪勃发，不可阻遏。人为什么要喝酒，并不是因为味美，也是为情所驱，有的饮酒助兴为欢，有的饮酒消遣解闷。其余都可类推。以上所论，可以说明情绪在道德上之地位，与节制之必要。(www.xing528.com)

三、节制情绪之真义

什么是节制情绪？什么是正当的节制情绪？这是应当讨论的问题。我前说情绪根于本能，诸位却不要误会它们是一样东西，它的同，就是都可不学而能；它的异，就是情绪带有理智观念等作用，本能则没有。我且举个例。譬如小孩猛见得怪兽张牙奋爪，他便惊骇反走，这是本能。要是日里听了许多鬼语神话，夜里独坐房中，追想前话，不胜战栗，就是情绪。因为情绪由追想观念构成，所以我们只要养成正确的观念思想，情绪就不致妄用，也不必节制了。

喜悦、爱情、痴情、憎恶、愤恨种种情绪，都很强烈，我们要克服它，一定很难，不如利用它到好的地方去，更易为功。我上次讲过，消极的道德，不如积极的道德。束缚本能，就是消极；利导本能，就是积极。情绪也是如此。不应该消极地去扑灭它，应该积极地去利导它。譬如我们讨厌一个朋友，一举一动，都猜忌他，疑他心怀恶意。他成功，就妒忌他，他失败，就冷笑他，幸灾乐祸，恶感日深。要将这种不良的情绪，消极地寂灭得干干净净，是很难的，不如从积极方面下手吧。我们应该去勉强爱他，想他的好处，念他从前待我怎样好，时常给他讲话游戏，种种误会，都可解除。所以要直接扑灭情绪，不如间接地引起良美情绪，去代替不良情绪，使他无形消灭。我再举一个例。譬如人受社会恶习熏染，贪财好货，要将贪利的热情完全打消，并非不能，但是总觉很难。有个更容易的法子，就是以爱财之心爱国，以好货之心去好仁，爱国、好仁之情强，爱财、好货之心就无形消灭了。

总而言之，所谓自制，不是要用狮子搏兔的法子去歼灭情绪，是要培养他，使他又强又好，还要利用他到好的地方去，使他以正确的思想观念为标准。故养成正确的观念，即所以节制情绪。所谓克己，是要引起优美情绪，去驱逐那不良的情绪，换句话，就是要思想和情绪得其均衡罢了。正当行为，即有理性的行为，但是那种冷静呆板死理性，也是要不得的。极有理性的人，要是没有情绪，遇事一定左思右想，迟疑踌躇，终是知而不行。我们最好是要有理性，同时又要有强烈真挚的情绪，激发我们，去孜孜为善，欲罢不能。有人视情绪为道德之仇，我只说要调和思想与情绪，使得其均衡，一切问题便都解决了。

年龄和情绪，成反比例，年愈长，情绪愈弱。小孩子最富于情绪，故易哭易笑；青年人稍逊，但是很强烈；老年人暮气奄奄，故事事都讲理性。诸位都是青年，青年时期，情绪最强，若能养成正确的观念，真是终身受用不尽。中国青年，若能以正确明锐之观念，发扬踔厉之情绪，求进步，谋公益，一步一步，踏实做去，前途大可乐观。要是偏重思想，即使把新思潮一一注入脑里，也是枉然，因为没有情绪，就不能奋发踔厉地去行，即使行，也易为外诱所惑，无坚决的操守，不能有始有终。总而言之，观念和情绪，若能联合调和，那情绪一定容易节制，并且能做实行的原动力。