魏文侯与魏国霸业：《诗说中国•1:先秦卷》

第51章　魏文侯与魏国的霸业

魏文侯

周昙

冒雨如何固出畋，

虑乖群约失乾乾。

文侯不是贪禽者，

示信将为教化先。

周昙　生卒年不详。唐末诗人。《全唐诗》保存其《咏史诗》二卷。

【注释】

固：坚持。

出畋：外出打猎。

乖：违背。这两句是说，为了获得人民的信任，即便是下雨也要按照约定外出打猎。(www.xing528.com)

周昙诗中以魏文侯冒雨打猎、取信于民的举动告诉统治者，要获得人民的支持，就需要进行包括诚信在内的道德教化。由于魏文侯很好地做到了这一点，所以进入战国以后，首先强大起来的不是后来统一六国的秦国，而是地处中心地带的魏国。

儒家推崇的道德榜样

魏文侯，名斯，是三家分晋以后魏国的第一位国君。在历史上，他的地位比其七世祖、春秋时以和戎闻名的魏绛更加显赫。但现在所能见到的相关资料却很少，我们只能从《史记》、《新序》、《说苑》等书中了解大概的情况。魏文侯五年（前420年），魏诛晋幽公，立幽公的弟弟为晋君。从这件事看出，当时魏文侯的势力已经强大到诛、立晋君的地步。以后他不断施展抱负，扩大势力。二十二年（前403年），魏与韩、赵共列为诸侯，从此取得了与晋侯一样的地位。

魏文侯十分注意自身道德的修养，不但在当时极有名，而且在中国历史上也是少见的。司马迁在《史记》中就说他“好学”，还把魏文侯放在《儒林列传》中。所谓好学，是指对儒家学说的尊崇，对儒家道德的恪守。《史记》多次记载他向当时名儒、孔子的弟子子夏请教礼乐和经艺之事。子夏替他分析了古乐与新乐之别，以乐喻道，借谈乐向他灌输儒家思想，传授为君之道。田子方、段干木等都出于子夏之门，为孔子的再传弟子，《史记》、《淮南子》、《说苑》等书都记载了魏文侯拜田子方、段干木为师的事迹。魏文侯一次与田子方饮酒，席间乐人奏钟乐，他听出钟声不协，指出左边音高。田子方因此批评他不该将心思才智用于音乐，而应当专心致力于治理国家，并严肃地指出：“君今审于声，臣恐君之聋于官也。”魏文侯虚心地接受了田子方的批评。魏文侯之子也常受教于田子方，曾将田子方所说的富贵者不能骄人的话告诉了魏文侯，魏文侯感叹地说，如果不是因为你，我哪能听到这样的贤者之言。

善于用人

魏文侯同段干木的一段故事，更成为我国历史上国君礼贤下士的一段佳话。段干木为当时有才能的儒者，不愿做官。魏文侯欲见他，他竟翻墙而走。魏文侯每过段干木住的地方，总要俯身伏在车轼，以表示敬重。经再三求见，段干木才与他会面，谈话时，魏文侯一直站着，倦了也不肯坐，简直如毕恭毕敬的小学生。魏文侯还能闻过则喜。伐中山后封他的儿子于中山，翟黄指责他不封弟而封子，算不得仁君。他起初很不高兴，随后省悟翟黄说得有理，又喜欢他能直言，便拜为上卿。

吴起在用兵打仗上很有才能，虽然有点好色，但魏文侯用他为将进攻秦国，连拔五城，为西河守，一方为安。此外，如以西门豹为邺令，以北门可为酸枣令，以翟黄为上卿，后来这些人均建功立业，为魏国的发达强盛作出了贡献。魏文侯最重要的举措，是起用法家人物在魏国实行变法。吴起、西门豹、北门可、李悝等都是法家人物。魏国的变法是在魏文侯的支持下，由李悝实施的。吴起、西门豹等在操练军队、破除迷信、兴修水利等方面也都取得了显著的成效，使魏国政令统一，军力强大，农业生产得到迅速发展，成为战国初期的富强之国。

魏文侯善于用人的一个典型事例是乐羊。当时，魏文侯派乐羊率领军队攻打中山国，正巧乐羊之子乐舒在中山国做官。两国交战，中山国利用乐羊之子，想迫使魏国退兵。为争取民心，乐羊对中山国采取围而不攻的策略。消息传到魏国，一些官员纷纷向魏文侯告状，称乐羊之所以围而不攻，是为了保护儿子这样的诬告信装满了一箱子。魏文侯听了之后，并没有相信，而是派人到前线慰问部队，并在国内为乐羊修建新的住宅，这都表达了对他的信任。被围困已久的中山国国君眼看已无破敌之计，便杀死了乐舒，煮成肉羹，送给乐羊。乐羊说：“乐舒帮昏君做事，死如粪土。”随即下令攻城，中山国灭，国君自杀。在这次战争中，魏文侯信而不疑，终使乐羊大功告成。

身后评价

魏文侯是一个能够根据形势需要而采取灵活对策的君主。在统治思想上，他根据自己治理国家的需要和当时社会发展的需要，对儒、法两家择善而从。他礼贤下士、知人善任、闻过则喜，是因为这样做有利治国。魏文侯治魏42年，顺时应变，变法革新，开拓进取，富国强兵，开战国时期各国变法运动之先河，国内政治清明，百姓安定，仓库充实，对外也取得很大成绩，吞并了中山国，占领了秦国的几个城池，还让韩国和赵国听从自己的调遣，使魏国成为战国时期最早称雄的强国。魏文侯由此也成为历史上的一位贤君、政治家。魏文侯以后，魏武侯、魏惠王先后即位，继续称雄天下。但是后来在马陵战役中吃了亏，魏的大国地位也被削弱了。