艾思奇关于马克思主义哲学中国化的哲学理路

艾思奇关于马克思主义哲学中国化的哲学理路

李乾夫

艾思奇如何坚持实现马克思主义哲学中国化，又是如何实现马克思主义中国化的，这需要从他关于马克思主义哲学中国化的哲学理路里去寻找答案。这对于弘扬他坚持马克思主义哲学中国化的精神，继续推进马克思主义中国化，不断发展中国特色社会主义具有重大的意义。

一、从概念、范畴出发阐述什么是马克思主义哲学的中国化

艾思奇首先提出“马克思主义哲学中国化”并对此进行系统论述。艾思奇针对马克思主义传入中国以来，中国哲学界所做的关于马克思主义哲学通俗化工作，指出:“过去的哲学只做了个通俗化的运动，把高深的哲学用通俗的词句加以解释，这在打破从来哲学的神秘观点上，在使哲学和人们的日常生活接近，在使日常生活中的人们也知道注意哲学思想的修养上，是有极大意义的，而且这也就是中国现实化的初步，因为如果没有几分(虽然很少)，做到了中国化现实化，是不能够获得相当成果的。然而在基本上，整个是通俗化并不等于中国化现实化。”所以，艾思奇在其《哲学的现状和任务》一文中强调:“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化运动。”“哲学的中国化、现实化!现在我们要来这样的一个号召。”在这里，艾思奇一方面指出了哲学的通俗化和中国化、现实化是不同的，有层次区别的，另一方面又指出了目前我们理论工作的重心是实现马克思主义哲学的中国化、现实化。

那么，什么是马克思主义哲学的中国化?艾思奇主要从三个方面进行界定。首先，马克思主义哲学的中国化、现实化运动需要一个中心，“这个中心就是对新哲学、辩证法唯物论的研究”。艾思奇强调，辩证法唯物论是无产阶级的最彻底革命的世界观，无产阶级要始终把握这个正确的世界观并用之来指导革命运动。”其次，把“一般”化为“具体”、“抽象”化为“直观”，使之被广大人民群众接受并成为革命的强大力量。“我们说马克思主义中国化就是在于把马克思主义的真正精神，马克思主义的基本原则，应用到中国的具体问题上来，就是在中国的现实地盘上来把马克思主义加以具体化，加以发展。”马克思主义哲学是一般的、抽象的理论，是不能机械地用于现实革命实践的，因为它不能独立地存在，必须以具体、个别为载体，也就是必须把这个一般化为具体、抽象化为直观，才具有革命的意义。如果马克思主义哲学不借助与民族形式存在，就不是真正的马克思主义哲学，也就失去了革命的价值。所以，艾思奇指出:“就中国来说，这就是要把中国的特殊性，依据中国的特点使马克思主义在中国民族的特殊形式之下表现出来，然而并不因此就丢开马克思主义。”最后，创造马克思主义哲学中国化的理论成果，推进马克思主义哲学中国化的理论创新，真正实现马克思主义哲学的中国化。在艾思奇看来，马克思主义哲学的真正中国化，不在于(至少是不完全在于)对其理论的熟悉程度，而在于从哲学的高度解决实际问题的能力及在解决中国实际问题中有多少自己的理论发展和创新。

二、围绕马克思主义哲学中国化这个中心，由低到高“三步走”

根据马克思主义哲学如何中国化这一重大的时代课题，艾思奇根据人类思维的发展规律和中国人民群众的现实状况，由低到高把马克思主义哲学的中国化过程具体分为三步走。

(一)要实现马克思主义哲学的通俗化、大众化

实现马克思主义哲学的通俗化、大众化，就是要用通俗易懂的生活语言和简明扼要的表达方式及生活工作中的实际事例来说明马克思主义哲学的抽象原理。艾思奇指出:“把高深的哲学用通俗的词句加以解释，这在打破从来哲学的神秘观点上，在使哲学和人们的日常生活接近，在使日常生活中的人们也知道注意哲学思想的修养上，是有极大的意义的。”马克思强调“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。这个精神武器如何发挥作用及发挥作用之大小，就看被人民群众的理解和认同程度的大小。所以，艾思奇在《大众哲学》里，开门见山地指出，哲学其实并不神秘，也不是虚无缥缈的学问，它就在我们的日常生活里。

(二)要实现马克思主义哲学的现实化(www.xing528.com)

马克思主义哲学的现实化，就是要用马克思主义哲学的基本原理、基本方法和其所揭示的客观规律，去分析、说明日常生活和革命实践中所遇到的实际问题。也就是说，哲学不但要和群众结合，更要通过与群众的结合达到与生活、革命实践结合，只有用哲学解决好了人民群众关心的问题并引导革命的胜利，才是完全的、深刻的。艾思奇指出:“哲学的主要任务就是要能够真正解决人类生活事实上的问题，要能真正解决这些问题，才足以证明它是事实上的真理。”

(三)要实现马克思主义哲学的新创造

马克思主义哲学的新创造，就是在大众化、现实化基础上的对马克思主义哲学的完善和发展，这是最高层面的也是最完全的马克思主义哲学的中国化。这就要求我们必须把握马克思主义哲学的精神实质和不竭源泉，这是一种完全内化的精神形态，这种形态没有具体理论的外貌，也没有具体的条文规定，在一定意义上是表现在处理实际问题中的智慧。正如我们对马克思主义的精髓做了“实事求是”的哲学概括，并把它作为我党的思想路线和行动最高原则一样，我们有了自己的马克思主义理论，有了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观一样，这才是马克思主义哲学中国化的最高、最完全的表现。

三、破立结合，坚定马克思主义哲学中国化信心

艾思奇坚定的马克思主义信念和其坚定的马克思主义中国化信心，是在分析批判各种哲学观点和总结抗战以来马克思主义中国化及辩证法唯物论在就中国的实际应用中所取得的成就基础上树立起来的。

在总结“五四运动”之后的哲学斗争中，艾思奇对西方传入各资产阶级哲学流派和各资产阶级哲学进行尖锐的批判。艾思奇强调生命哲学是与马克思主义哲学根本对立的欧洲现代资产阶级哲学，要坚决抵制;以尼采和叔本华为代表的唯意志论，其性质是主观唯心主义和唯我论;以胡适为代表的自由主义是一种错误的思想方法;以陈立夫为代表的唯生论哲学是大资产阶级大地主的世界观，是和马克思辩证法唯物论相对的;以蒋介石为代表的力行哲学是要求人民盲从的极端有害的唯心主义哲学，是反共、反人民、反革命的;以阎锡山为代表的中的哲学是与政权力量结合的与辩证法唯物论相对抗的哲学。

在批判各种与马克思哲学相对的哲学流派和思潮基础上，艾思奇指出必须坚持马克思主义不动摇，并且不断实现马克思主义哲学的中国化。他一再指出:“人类社会的发展史和近代无产阶级革命运动及民族革命运动的历史，到处都证实了马克思主义理论的一般正确性，证实了它所揭示的规律是真正科学的规律。”所以我们必须把马克思主义作为立党立国的根本，不断实现马克思主义的中国化，不断实现马克思主义哲学的中国化，把握马克思主义的真正精神，把马克思主义的基本原则，应用到中国的具体问题上来，在中国的地盘上加以创造、加以发展。

新中国建立以来特别是改革开放三十年来，在中国特色社会主义道路的探索和建设中，我们党对马克思主义进行了创造性的发展，形成了以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为主要内容的中国特色社会主义理论体系。这正是我们把马克思主义基本原理同中国具体实际结合，不断推进马克思主义大众化、现实化、中国化取得的辉煌成就。

(作者单位:大理学院)