1问：《古兰经》比喻的风格是什么？
②以感性特征描述精神内涵的状况；
③以比喻风格呈现逻辑和辩论问题，从而求证创造者的伟大和大能；
2问：安拉在哪节经文中，以缝纫工具比喻昧信者不能进天堂？
答：“否认我的迹象而加以藐视者，所有的天门必不为他们而开放，他们不得入乐园，直到缆绳能穿过针眼。我要这样报酬犯罪者。”（高处章：40）
3问：安拉在哪节经文中，将伪信者们的状况比喻为木头？
答：“当你看见他们的时候，他们的体格，将使你赞叹。如果他们说话，你就静听他们的言辞，他们好像木偶样，他们以为一切呐喊，都是对他们而发的。他们确是敌人，故你当谨防他们。愿真主诛灭他们！他们是如何悖谬的呢！”（伪信者章：4）
4问：安拉在哪节经文中，以昆虫作比喻，证明多神教徒所崇拜的对象的无能和懦弱？
答：“众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！”（朝觐章：73）
5问：试举一些具有比喻性质的经文？
答：“你说：‘各人依自己的方法而工作，你们的主最知道谁是更近于正道的。’”（夜行章：84）“少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队。”（黄牛章：249）“污秽的和清洁的，是不相等的。”（筵席章：100）“每一种预言，都有它实现的时间。”（牲畜章：67）“难道早晨不是临近的吗？”（呼德章：81）“你俩所询问的事情，已被判决了。”（优素福章：41）“现在真相大白了。”（优素福章：51）“各派都因自己的教义而沾沾自喜。”（信士章：53）“祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！”（朝觐章：73）“阴谋只困其创造者。”（创造者章：43）“工作者应当为获得这样的成功而工作。”（列班者章：61）“除真主外，没有能揭示它的。”（星宿章：58）“行善者，只受善报。”（至仁主章：60）“你以为他们是团结的，其实，他们的心是涣散的。”（放逐章：14）“各人将因自己的营谋而作抵押。”（盖被的人章：38）
6问：阿拉伯人有一句谚语：好事莫过于折中之事。我们在《古兰经》哪一章节找到类似的比喻？
答：“那头牛确是不老不少，年龄适中的。”（黄牛章：68）“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（准则章：67）
7问：《古兰经》比喻有几种类型？
答：第一，明喻，即明确提到“比喻”（音为“麦色录”——译者）一词的比喻，如经文：“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。否认真主的迹象的民众的譬喻，真恶劣！真主是不引导不义的民众的。”（聚礼章：5）
第二，暗喻，即没有明确提到“比喻”一词的比喻，如经文：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（准则章：67）
第三，散喻，即没有明确提到比喻类的比喻言词，但却具有比喻性质的句子，这种比喻的经文在《古兰经》中比比皆是，如：“难道早晨不是临近的吗？”（呼德章：81）“每一种预言，都有它实现的时间。”（牲畜章：67）“阴谋只困其创造者。”（创造者章：43）
8问：安拉在雷霆章设了水和火的比喻，两个比喻是什么？
答：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”（雷霆章：17）
9问：在哪节经文中，安拉为他意欲引导者和欲使其迷误者的心设了比喻？
答：“真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。真主这样以刑罚加于不信道的人。”（牲畜章：125）
10问：安拉在哪节经文中为多神教徒的工作设了两个比喻？
答：“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现真主在那里。真主就把他的账目完全交给他，真主是清算神速的。或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。”（光明章：39—40）
11问：安拉在哪节经文中，将隐昧安拉者的工作和他们的失落比喻为被飓风刮走，而没有留下任何痕迹的灰烬？
答：“不信主者，他们的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们对于自己所谋求的，不能获得一点报酬。这确是深深的迷误。”（易卜拉欣章：18）
12问：安拉在哪节经文中，将隐昧安拉者的施舍比喻为遭受到夹杂燃烧之火的飓风的袭击，而没有留下任何痕迹的庄稼？
答：“他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。真主没有亏枉他们，但他们自欺。”（仪姆兰的家属章：117）
13问：安拉在哪节经文中，将多神教徒比喻为归多人共有的仆人，将认安拉独一者比喻为归一人所有的仆人？
答：“真主设一个譬喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？一切赞颂，全归真主！不然，他们大半不知道。”（队伍章：29）
14问：安拉在哪节经文中，将多神教徒比喻为从天上掉下后被飞鸟捕捉或被风刮向深渊的人？
答：“同时为真主而信奉正教，不以物配他。谁以物配真主，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”（朝觐章：31）
15问：安拉在哪节经文中，将崇拜偶像的多神教徒比喻为一个惊慌失措的人，他的认主独一的穆斯林同伴号召他归正道而他却背道而驰？
答：“你说：‘难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在真主引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？他有些朋友，叫他来遵循正道，说：‘你到我们这里来吧！’（他不听从，以致毁灭。）你说：‘真主的引导，才是正道。我们奉命归顺全世界的主。’”（牲畜章：71）
16问：安拉在哪节经文中，将认主独一者的话喻为优良的树，将以物配主者的话喻为恶劣的树？
答：“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。真主为众人打了许多比方，以便他们记取教诲。一句恶言，恰似一棵恶劣的树，从大地上被连根拔去，绝没有一点安定。”（易卜拉欣章：24—26）
17问：安拉在确定独一和反驳以物配主时所提到的比喻围绕什么展开？
答：①阐明多神教徒们所崇拜的对象的无能。
②阐明了认主独一者的心和以物配主者的心。
③阐明了认主独一者和以物配主者的感觉，以及前者之生和正直，后者之死和迷误。
④阐明多神教徒们的工作。
⑤阐明了认主独一者的言辞和以物配主者的言辞。
⑥阐明了真理与虚妄。
18问：单词“比喻”在哪节经文中作“显现”解释？
答：“她用一个帷幕遮蔽着，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。”（麦尔彦章：17）
19问：单词“比喻”在哪节经文中作“举例”解释？
答：“当麦尔彦的儿子被举为例的时候，你的宗族立刻喧哗。”（金饰章：57）
20问：单词“比喻”在哪节经文中作“典型”解释？
答：“不信后世者，有恶例；真主有典型。他确是全能的，确是至睿的。”（蜜蜂章：60）经注学家伊本·凯西尔注释该节经文时说：“任何事物中的绝对完美都只归安拉。”
21问：单词“比喻”在哪节经文中作“情景”解释？
答：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）
22问：单词“比喻”在哪节经文中作“示范”解释？
答：“他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。”（金饰章：59）即证明先知尔撒身份的迹象。
23问：安拉将为主道的施舍比喻为什么？
答：“为主道而施舍财产的人，譬如（一个农夫，播下）一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”（黄牛章：261）
24问：安拉在哪节经文中，将信士们的施舍喻为建在高地上的花园？
答：“施舍财产，以求真主的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。真主是明察你们的行为的。”（黄牛章：265）
25问：背谈是一种可耻的、不受表扬的品德，是一种受唾弃的行为，《古兰经》为背谈者设了凡是理智健全的人都觉难听的比喻？
答：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12）
26问：安拉为那些隐昧其恩典、否定他的明显和暗藏的恩典者们，设了什么比喻？(www.xing528.com)
答：“真主打一个比喻：一个市镇，原是安全的，安稳的，丰富的给养从各方运来，但镇上的居民辜负真主的恩惠，所以真主因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”（蜜蜂章：112）
27问：在呼德章第24节经文“有两派人，这一派譬如是又瞎又聋的人，那一派譬如是又明又聪的人，难道这两派彼此的情况是一样的吗？你们怎么不觉悟呢？”中，被安拉所比喻的是哪两伙人？
答：信士们和昧信者们。
28问：安拉把沽名钓誉的施舍者喻为什么？
答：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不信道的民众的。”（黄牛章：264）
29问：安拉把他的光喻为什么？
答：“真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。”（光明章：35）
30问：安拉以法老妻子为例，为谁设了比喻？
答：“真主以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：‘我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’”（禁戒章：11）
31问：较之后世的幸福与永恒而言，安拉在几节经文中设喻说明现世的事务及其消失？
答：两节经文：“今世的生活，就像是从云中降下雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的东西——就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使五谷只留下茬儿，仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”（优努斯章：24）“你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。真主对于万事是全能的。”（山洞章：45）
32问：哪三节经文指出了安拉为人们设置比喻的目的？
答：“我在这《古兰经》中，确已为人们设了各种譬喻，以便他们觉悟。”（队伍章：27）“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的。这些譬喻，是我为众人而设的，以便他们省悟。”（放逐章：21）“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”（蜘蛛章：43）
33问：单词“比喻”在哪节经文中作“鉴戒”解释？
答：“当他们触犯我的时候，我惩治他们，故使他们统统淹死，我以他们为后世的鉴戒。”（金饰章：55—56）
34问：单词“比喻”在哪节经文中作“奇妙的故事”解释？
答：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肝肠寸断的人是一样的吗？”（穆罕默德章：15）
35问：山洞章第54节经文“在这《古兰经》里，我确已为众人阐述了各种比喻，人是争辩最多的”中的“为众人阐述了各种比喻”意指什么？
答：为他们阐述了觉悟、律法、许诺、警告和故事等。
36问：黄牛章第17节经文“他们譬如燃火的人，当火光照亮了他们的四周的时候，真主把他们的火光拿去，让他们在重重的黑暗中，什么也看不见”中的比喻指谁？
答：伪信者们，以及他们所喜悦的昧信、狼狈和伪信的荒野。
37问：安拉在哪节经文中禁止他的仆人为他设比喻？
答：“你们不要为真主打比喻。真主知道，而你们不知道。”（蜜蜂章：74）
38问：引证经文说明安拉赋予他的仆人的恩惠——为他们阐明比喻？
答：“在这《古兰经》里，我确已为众人阐述了各种比喻，人是争辩最多的。”（山洞章：54）
39问：单词“比喻”的复数词型在《古兰经》中出现多少次？
答：11次：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”（雷霆章：17）“凭主的许可，按时结果。真主为众人打了许多比方，以便他们记取教诲。”（易卜拉欣章：25）“你们曾居住在自亏者所住的地方，而且明白我是怎样处治他们的。我也为你们打了许多比方。”（易卜拉欣章：45）“你们不要为真主打比喻。真主知道，而你们不知道。”（蜜蜂章：74）“你看他们为你打了许多比喻，但他们所说的都不中肯，他们不能获得一条出路。”（夜行章：48）“真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。”（光明章：35）“你看他们怎样为你打了许多譬喻，而他们自己误入歧途，故不能获得一条正路。”（准则章：9）“我已为每一个世代的人阐明过许多譬喻，我毁灭了每一世代的人。”（准则章：39）“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”（蜘蛛章：43）“好像藏在蚌壳里的珍珠一样。”（大事章：23）“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的。这些譬喻，是我为众人而设的，以便他们省悟。”（放逐章：21）
40问：单词“比喻”的单数词型共出现多少次？
答：63次。
41问：单词“比喻”（“麦色录”）及其派生词共出现多少次？
答：169次。
42问：惟有哪节经文3次提到单词“比喻”？
答：“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。否认真主的迹象的民众的譬喻，真恶劣！真主是不引导不义的民众的。”（聚礼章：5）
43问：在哪节经文中，安拉以先知努哈的妻子和鲁特的妻子为例，为不信安拉者设喻？
答：“真主以努哈的妻子和鲁特的妻子，为不信道的人们的殷鉴，她们俩曾在我的两个行善的仆人之下，而她们俩不忠于自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说：‘你们俩与众人同入火狱吧！’”（禁戒章：10）
44问：安拉在哪节经文中以蜘蛛作比喻？
答：“有些人，舍真主而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理，（就不会崇拜偶像了）。”（蜘蛛章：41）
45问：安拉在哪节经文中以驴子作比喻？
答：“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。否认真主的迹象的民众的譬喻，真恶劣！真主是不引导不义的民众的。”（聚礼章：5）
46问：安拉在哪节经文中以狗作比喻？
答：“假若我意欲，我一定要借那些迹象而提升他，但他依恋尘世，顺从私欲，所以他像狗一样，你呵斥它，它就伸出舌头来，你不呵斥它，它也伸出舌头来，这是否认我的迹象者的譬喻。你要讲述这个人的故事，以便他们省悟。”（高处章：176）
47问：安拉在哪节经文中以蚊子作比喻？
答：“真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从他们的主降示的真理；不信道者，却说：‘真主设这个譬喻的宗旨是什么？’他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。”（黄牛章：26）
48问：《古兰经》比喻的作用和裨益是什么？
答：①促使人们深刻地思考，将纯粹的思维意识转化为可感觉的场景；
②鼓励喜好美德和行善；
③远离低级趣味和恶行；
④通过与反面进行对比提出思考，旨在阐明各种思想；
⑤褒扬行善者，贬责作恶者；
⑥阐明意义，肯定内涵；
⑦描述精神状况；
⑧使远为近，使幻想者成为现实者；
⑨培植对知识与行为协调的理解；
⑩通过提及雷同的事务而使律法和事件息息相关；
⑪通过以往的故事作参悟；
⑫揭示各民族的特性和习惯；
⑬轻看现世事务；
⑭发展完美的感性；
⑮引发思考；
⑯给予言词和意义的力量。
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