东郭子问道
【提示】
这是《庄子》外篇关于“道”的一段重要议论。读此须多加注意者，是与其他篇章论道之同与异。特别是“道”与“物”的关系。
【原文】
东郭子问于庄子曰①：“所谓道，恶乎在②？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可③。”
庄子曰：“在蝼蚁④。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗⑤。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓⑥。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺⑦。”
东郭子不应⑧。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质⑨。正获之问于监市履狶也，每下愈况⑩。汝唯莫必，无乎逃物⑪。至道若是，大言亦然⑫。周、遍、咸三者，异名同实，其指一也⑬。尝相与游乎无何有之宫，同合而论⑭，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎？漠而清乎？调而闲乎⑮？寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止⑯。吾已往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷⑰。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也⑱；不际之际，际之不际者也⑲。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也⑳。”
【注释】
①东郭子：寓言人物，或因居东郭而称之。
②恶乎在：在何处。
③期：必，信。要求回答具体确切。(www.xing528.com)
④蝼蚁：蝼蛄，蚂蚁。
⑤稊稗（tí bài）：类似谷子的两种杂草。
⑥甓（pì）：扁长的砖。
⑦溺（niào）：尿。
⑧应：答。
⑨固：本。质：实质。
⑩正获：亭里之小官。“正”为官称，“获”其私名。监市：市场之官，或为交易人之类。履狶：以脚踩试猪之肥瘦。“履”即践履，“狶”即“狶”，大猪。每下愈况：愈往下愈明显。践猪之股脚之间，越往下越难肥，故越往下越易于知其肥瘦。“况”即比况，易于比况，故明。
⑪必：追寻到底。无乎逃物：不可能逃脱于物。
⑫至道：即无所不在之道。大言：指概括性极高的言词，如下文“周”“遍”“咸”等。
⑬周、遍、咸：均具有最高的普遍性，故言“其指一也”，均指至道。
⑭尝相与：指“周”、“遍”、“咸”三者，尝相与而游。无何有之宫：即虚无之境。同合而论：三者既然“异名同实”，故可“同合而论”。
⑮澹：恬澹。静：安静。漠：淡漠。清：虚清。调：和顺。闲：闲逸。均为从一定之角度所理解的至道。
⑯寥：虚静。已：止。“吾志”既已止于虚静寂寥，故“不知其所至”，“不知其所止”。
⑰彷徨：放任无拘。冯闳（píng hóng）：虚空旷远。大知：指体道之智。
⑱物物者：使物所以为物者，即造物者。际：两墙相合之处，泛指一切分界。“物物者与物无际”，言“物物者”实存在于万物之中，它自身并不能单独存在；或理解为“物物者”就是物质世界自身。而“物”之与“物”，则有分界，故言“物有际”。
⑲不际之际，际之不际：以道观物本无际，以物自观则有际，故云“不际之际”；而以物自观之“际”，以道观之则“无际”，故“不际之际”也就是“际之不际”。“际”与“不际”仅有相对的意义。
⑳盈：满。虚：空。衰：渐次消亡。杀：直接灭除。本：根。末：梢。积：聚合。散：分开。人们所称之上述概念，均只有相对之意义。
【评】
本段所言之“道”，与“物”似乎有特别紧密的关系。“道”存在于“物”中，“蝼蚁”、“瓦甓”、“屎溺”，都有“道”。“道”无所不在，“无乎逃物”。读此，《大宗师》之“道”的神秘性似已悄然不见。“物物者与物无际”，“造物者”就在“物”中。由此自不免引人深思：“造物者”是否存在？郭象曾注曰：“既明物物者无物，又明物之不能自物，则为之者谁乎哉？皆忽然而自尔也。”又，郭于《庄子序》亦言：“上知造物无物，下知有物之自造也。”——此议并非无据也。如对庄子哲学做一全面的分析，此当为不可遗漏的因素。
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