转身遇见佛：《小本弥陀经》

本文是弘一大师作于1935年2月（乙亥年正月）的一篇文章。当时禾山万寿岩主请大师讲说《阿弥陀经》，大师于是参考历代贤能讲说此经的著作，尤其是仔细研究了差点失传的律宗灵芝元照所著《义疏》，写成《佛说阿弥陀经义撷录》，并作此序说明了原委。

隋唐以来，释小本弥陀经者数十家。而云栖《疏钞》、幽谿《圆中钞》、灵峰《要解》，尤为时贤推重。但《疏钞》繁广幽奥，《圆中钞》《要解》，亦复义理精微，非始学所能通贯。唯我律祖灵芝元照大师所出《义疏》，无多高论，妙协经宗，善契初机，深裨后进。惜夫南宋以降，此土佚失不传。元明诸师，咸未获见。逮及清季，乃自扶桑奉还，刊版金陵。三十年来，犹无讲解流布者，岂不以其文约义丰，言近旨远，未有训释，无由弘传耶？甲戌岁晚，余得扶桑国古刊义疏闻持记会本。闻持记者，南宋戒度、法久二律师撰述，以释义疏，诠解详明，曲尽疏旨。时禾山万寿岩主，方以讲说阿弥陀经劝请。余乃披寻义疏，兼考记文。依彼遗轨，随力敷讲。岩主并请别辑义疏撷录一卷，将镂版弘布，以被乐简之机。纂录既迄，为述往录，用示后贤焉。于时后二十四年龙集乙亥春正月，晋水沙门僧胤居禾山万寿岩念佛堂。

译文(www.xing528.com)

隋唐以来，释小本弥陀经的有数十家。其中云栖《疏钞》、幽谿《圆中钞》、灵峰《要解》，尤其被当时的贤人所推重。但《疏钞》的义理深奥难解，《圆中钞》《要解》，也是义理精微，不是初学者所能掌握的。只有我律祖灵芝元照大师写出的《义疏》，没有太多高深理论，巧妙综合，善于引导，对后学很有帮助。可惜从南宋以来，在我国流失了。元朝明朝很多大师，都没有见过这书。到了清朝，这部书才从日本传回，在南京刻印出版。三十年来，还是没有讲解传布的，难道是因为其文字简约而含义丰富，语言浅近而主旨深远，没有解释，而无法传播开来吗？甲戌年的年末，我得到了日本刊印的义疏闻持记会本。所谓闻持记，是南宋时戒度、法久二律师撰述的，用来解释义疏，解释得详细明白，把义理都讲清楚了。这时正好禾山万寿岩主，请我讲说阿弥陀经。我于是仔细研究义疏，另外参考闻持记。按照书中的思路，根据自己的体会讲解。岩主一并请我另外编辑一卷义疏撷录，将要刊印传布，以满足一些人要求简便的心理。编纂完毕，说说往事，以启示后来的贤人。