科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现

罗映光　肖云忠（成都理工大学）

党的十七大报告指出，科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。这个命题为我们从哲学高度领会和运用科学发展观提供了指导。为此，进一步阐明和理解这个命题所蕴涵的哲学意义就成为当下深入落实和贯彻科学发展观的一项重要理论任务。

一、发展是客观事物的普遍规律

马克思主义哲学是科学发展观的理论基础，科学发展观是马克思主义哲学在当代建设中国特色社会主义实践中新的运用和发展。发展存在于一切事物的变化和过程中。事物的运动和变化是绝对的，而发展是指事物的前进运动和积极向上的变化，是新事物取代旧事物的过程。任何事物都有一个产生、发展和消亡的过程，发展是每一事物的必经阶段。事物发展的源泉和本质在于事物内在的矛盾运动。辩证法就是关于发展的科学。运用马克思主义的世界观和方法论去考察发展问题就是发展观，发展观是世界观的一个具体方面，是对世界发展变化的、动态前进的、不断上升的趋势的总体看法、根本观点和科学态度。发展观是马克思主义科学世界观在发展问题上的具体表述。发展观之所以是科学，就在于它具有科学的世界观和方法论的基础，是战略境界的科学，是智慧层面的谋划。这里的“科学”并不是指那些现成的结论和公式，也不是可以照抄照搬的模式和答案，而是不断实践和探索的过程，因此，科学在本质上是实践。发展观作为发展着的客观事物的主观反映，它具体而深刻地体现了马克思主义世界观的这种实践本性，是无产阶级革命和社会主义现代化建设伟大实践的产物。在人类社会领域，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动人类社会向前发展，我们的任务就是要促进旧事物的不断更新和促进新生事物的产生发展，使社会经济、政治、文化和社会整体水平得到提高，使人们的物质文化生活状况得到改善，使社会得到良性运行。所以，发展是物质世界的客观辩证本性，体现了物质运动的总体态势，是发展观产生和形成的物质基础。发展观的实质就是在人类实践基础上的总结、反思，发展观与实践构成辩证互动的关系，成为我们理解科学发展观的立足点。

二、马克思主义关于发展的学说

马克思、恩格斯在历史唯物主义中提出了关于人类社会发展的丰富理论和观点，如社会基本矛盾推动社会发展的理论、人民创造历史的观点等，这些观点是考察社会发展的基本观点，也是推动社会发展的宏观指南。从社会发展的历史语境来看，中国共产党三代中央领导集体都十分重视社会发展问题，并紧密结合世界发展形势和中国社会实际探索中国的发展道路和发展方略，取得了显著成就，作出了不同贡献。

以毛泽东同志为代表的第一代中央领导集体，在发展观上首先提出中国的发展要走一条与苏俄发展不同的道路。中国新民主主义革命必须从中国的国情出发，走农村包围城市、武装夺取政权的道路，使半殖民地半封建的旧中国经由新民主主义革命发展到社会主义的新中国。新中国建立之后，社会主义建设和发展也要走自己的路，要从各个方面考虑如何按照中国的情况办事，努力找到中国建设社会主义的具体道路。社会主义建设和发展的中心任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下保护和发展生产力，中国社会主义建设过程分为不发达和比较发达的社会主义两个阶段，从第三个五年计划开始，我国国民经济的发展按两步来设想，第一步，用15年时间，即在1980年以前，建成一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；第二步，即在20世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国国民经济走在世界前列。建设社会主义要调动一切积极因素，统筹兼顾，力争“多快好省”实现经济落后的国家向现代化强国的迈进。毛泽东同志在社会主义发展起点、发展道路、发展任务、发展目标和发展阶段等方面努力突破苏联模式，初步探索符合中国国情的发展观，给我们留下了宝贵的精神财富。毛泽东时代的发展观存在的缺陷是，在发展问题上坚持的是一条单要素突进战略，即只注重工业的发展，忽视社会多方面的协调发展，结果导致国民经济比例的失调。大跃进和以阶级斗争为纲的路线让中国的发展付出了沉重的历史代价。

进入改革开放新时期，以邓小平同志为代表的党的第二代领导集体，创造性地提出中国特色社会主义发展的思想理论体系。在经济发展观上，用以人为中心的综合发展观取代了以商品为中心的经济发展观。在发展战略上，提出“三步走”的现代化发展战略。在发展的全面性方面提出“两手抓，两手都要硬”的思想。在发展思路上，强调把全面可持续发展作为制定政策和发展战略的基本原则，把促进人的全面发展作为经济与社会发展的重要目标。但“以经济建设为中心”的发展战略被片面地理解为单纯追求经济增长的发展战略，现代化被片面地理解为经济的现代化，自然环境与社会生活出现了一系列问题。

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体对发展观作了历史的总结和新的探索，提出全面发展观的思想。首先把发展提到党执政兴国第一要务的高度，反复强调社会主义的根本任务是发展社会生产力，只有抓住主要矛盾和经济建设这个中心，才能清醒地观察和把握社会矛盾的全局，有效促进各种社会矛盾的解决。其次，继续深化对什么是社会主义和怎样建设社会主义的认识，在努力纠正邓小平同志指出的“一手比较硬、一手比较软”的失误的同时，提出一系列关于发展的重要观点，如社会发展是物质文明、政治文明和精神文明全面发展，发展包括促进人的全面发展，要实现区域经济合理布局和协调发展，正确处理诸如改革发展稳定的关系、速度质量效益的关系等一系列重要关系。特别是“三个代表”重要思想把代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向和代表最广大人民群众的根本利益作为党的立党之本、执政之基和力量之源。再次，更加注重全面发展，制定和实施一系列重大发展战略。在“三步走”基础上提出全面建设小康社会战略部署，在科学技术是第一生产力基础上提出科教兴国战略，根据经济、人口、资源和环境的矛盾，提出可持续发展战略，面向新世纪作出西部大开发战略。第三代领导集体的发展观实现了改革开放的新突破，促进了经济快速发展和社会全面进步，把现代化建设的伟大事业成功推向了21世纪。

进入全面建设小康社会新时期，现代化建设迎来了发展机遇期，同时又是矛盾凸现期，城乡、区域、经济社会发展之间的矛盾不断涌现，我国的改革发展进入一个关键阶段。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央准确把握时代特征和中国国情，在反思我国社会发展的得失、借鉴吸收西方发展理论的基础上，在党的十七大报告中对科学发展观的内涵、要求作出了深刻阐述。“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”科学发展观的建立和实施是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是指导当代中国发展的世界观和方法论，深入理解科学发展观所蕴涵的马克思主义立场、观点和方法对贯彻落实这一理论、指导现代化建设和发展具有重要意义。

三、科学发展观集中体现了马克思主义的世界观和方法论

1．在发展问题上存在科学和非科学两种发展观

非科学发展观的哲学基础是唯心主义和形而上学，强调意识第一性，片面夸大意识的作用，其发展主要是指思想、意识、理念和绝对精神的发展，或在实践中犯“人有多大胆，地有多高产”的错误，忽视国情和具体实际。用孤立、静止、片面的观点看问题，抓不住主要矛盾，做事“一刀切”，要么肯定一切，要么否定一切，做事忽左忽右。在社会发展观上，只看到英雄人物的作用，忽视人民群众的作用，是英雄史观和宿命论。与此相反，科学发展观奠基于辩证唯物主义和历史唯物主义之上，正确处理物质与意识的关系，强调物质第一性，意识第二性，意识具有能动作用，以全面、联系、变化发展的总观点看问题，实现唯物论、辩证法、认识论和历史观的高度统一，科学地回答了当代中国“为什么要发展”、需要“什么样的发展”、“为谁发展”、“靠谁发展”、“怎样发展”等重大问题，实现了马克思主义哲学的一次伟大变革，可以说，科学发展观是辩证唯物主义和历史唯物主义的当代形态。科学发展观是科学的实践观，是马克思主义科学世界观和方法论在发展实践上的拓展和升华。

2．科学发展观对中国历史和现实发展的两种阐释

科学发展观作为马克思主义关于发展学说的全面继承和升华，既可用以指导当前和未来中国特色社会主义的发展，也可用以阐释和说明过去中国新民主主义革命斗争。两种阐释，一种是在党执政前，马克思主义更多的是一种革命的、批判的、斗争的发展观。基于批判和改造旧世界的需要，马克思主义实现了哲学世界观和方法论的伟大变革，成为无产阶级革命斗争的理论武器，通过共产党领导的武装斗争，推翻了阻碍生产力发展和社会进步的旧政权，建立了无产阶级专政，为先进生产力和社会进步开辟了道路。另一种是党在执政后，发展了的马克思主义更多的是一种改革的、建设的、和谐的发展观。基于维护和建设新社会的需要，把马克思主义普遍原理与具体实际相结合，通过社会主义现代化道路的探索，以改革开放为动力，努力实现经济生产的巨大飞跃、精神文化的繁荣发展、政治制度的日益完善、人民生活的不断提升，整个社会结构要素活泼有序，社会呈现出和谐发展的生动景象。这就是当代中国特色社会主义伟大实践和世界发展实践中产生的科学发展观。

3．当代中国社会的科学发展观具有马克思主义世界观和方法论的普适性

（1）科学发展观集中体现了唯物主义和辩证法的基本特点

辩证唯物主义从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题办事情都必须坚持一切从实际出发，实事求是，按照客观规律办事，做到主观和客观具体的历史的统一。科学发展观的创立就是面对我国经济社会发展中存在的实际问题而提出来的。在我国经济快速发展的过程中，城乡差别、地区差别不断扩大，环境恶化、分配不公日益突出。经济与社会、自然不协调的问题日渐凸显，改革发展稳定的任务还很艰巨。在经济总量迅速增加、国家地位不断提高的同时，中国发展的国际环境发生了重大变化，霸权主义、恐怖主义和贸易保护主义等对中国的发展构成了严重制约和现实威胁。在新的历史条件下从事新的实践，必然要求有新的理念指引。科学发展观的提出和确立表明我党在发展观上已经从20多年来始终遵循的“发展是硬道理”深化为“科学发展才是硬道理”。

唯物辩证法有两个基本原理：第一，事物是普遍联系、永恒发展的；第二，事物之间以及事物内部诸要素之间辩证统一的矛盾运动是事物发展的根本动力。科学发展观主张全面、协调、可持续的发展，就正是唯物辩证法基本原理的深刻体现和具体运用。全面发展就是把握矛盾全局的发展，正如胡锦涛同志指出的那样：“全面发展就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。”协调发展体现了普遍联系的内在要求，科学发展观揭示了城乡之间、区域之间、经济与社会之间、人与自然之间、国内发展与对外开放之间存在着复杂的普遍联系，应当充分把握这些复杂的联系网络，发挥能动性，不断推进生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的协调发展，不断推进物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设的协调发展。可持续发展符合矛盾运动前进性、无限性的发展趋势，要求我们坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。在辩证法那里，世界上没有绝对的平衡发展的东西，矛盾发展的基本形态是不平衡，这种不平衡性集中体现为主要矛盾和矛盾的主要方面。科学发展观抓住了我国矛盾网络系统中的主要矛盾，这就是人民群众日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾，解决这个主要矛盾的方法论思路就是坚持发展，坚持发展就是抓住了主要矛盾，所以，发展是执政兴国的第一要务。人民的物质文化需要依靠发展得到满足，前进中的困难和问题也必须在发展过程中加以解决。这就要求我们把发展等同于经济增长的片面的发展观转变为科学发展观，在实践上改变目前相当普遍存在的三“高”（高投入、高消耗、高污染）一“低”（低效益）现状，走经济效益、社会效益和生态效益综合优化的发展道路。满足人的需要、实现人的全面发展是矛盾的主要方面，这个矛盾的解决同样需要发展。所以科学发展观是矛盾不平衡原理的杰出应用。

科学发展观是以实践为基础的发展观，体现实践与认识的辩证法。实践决定认识，认识来源于实践，社会实践是不断发展的，人的认识也要在实践的基础上不断深化并向前扩展。科学发展观对认识论原理的自觉展开，集中表现在对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的深刻认识和辩证处置方面。科学发展观以对中国特色社会主义建设诸多方面客观规律的正确认识为基础，这是科学发展观的理论特色。遵循科学发展观就是遵循建设中国特色社会主义的规律，实践科学发展观就是要按照客观规律办事，这是中国特色社会主义伟大事业取得成功的根本保证。

（2）科学发展观集中体现了历史唯物主义的基本取向

历史唯物主义认为，人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。一切为了人民，一切依靠人民，这是马克思主义政党的根本价值取向。科学发展观坚持以人为本的价值取向，紧紧围绕发展的根本目的、基本动力、成果归属、价值尺度，从唯物史观的高度进一步阐明了当代中国“为谁发展”、“靠谁发展”的问题。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会历史变革的决定性力量，因此，人民群众是历史的主体。科学发展观以人为本的取向正奠基于唯物史观关于人民群众的历史主体地位之上，是唯物史观在新的历史条件下的深刻体现。

以人为本的理念体现了发展的合目的性，是对传统发展观“以物为本”和“科技为本”价值理性的否定。就通常意义而言，人包括三个层次，即个人、人民和人类，中国古代把人和民区别开来，重视的是统治阶级个人的发展，人民不过是统治阶级维护其统治地位的工具。近现代西方的人本主义崇尚人性反对神性，对推进人的解放起过一定作用，但人本主义以唯心史观和英雄史观为指导，突出个人，以个人为本，不懂得人民对历史的决定性的意义。科学发展观强调以人为本，这里的“人”主要指广大人民群众，工人阶级、广大农民、知识分子是发展的根本力量，解放军是重要力量，在改革开放后涌现的新阶层人员是中国特色社会主义建设者。这就突出了人民群众的主体性、价值性以及人作为目的与手段的统一性，内在地包含了“为谁发展”和“靠谁发展”的双重含义。以人为本中的“本”就是根本、出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。科学发展观要求我们把人的全面发展作为目的，确定人的尺度，不仅关心人的现实生活，而且关注人的未来发展，不仅关注人的共性需要，而且关注人的个性实现，不仅树立人的责任意识，而且树立人的权利意识。科学发展观利用法制武器，把尊重和保证人权写进宪法，把对个人合法财产的保护写进宪法，颁布实施行政许可法、官员问责制，坚持人民当家做主，政府为民服务。正如十七大报告中所阐述的那样，“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”，在发展的目的、动力、成果的享用方面，人民都是唯一的主体。这充分体现了科学发展观合规律性与合目的性的统一，实现了价值理性与科学理性的有机统一。

（3）从某种意义上说马克思主义在本质上也是一种发展观

整个物质世界处于生生不息的运动变化之中，运动是物质的根本属性，自然界和人类社会都遵循各自的规律处于不断的演化之中。马克思主义正是一种对物质世界运动变化及其发展规律作出深刻洞察的科学理论，马克思主义阐明了物质运动本性及其趋势，那就是通过矛盾斗争实现旧事物向新事物的转化，并要促进新事物进一步全面协调可持续地发展。这种发展表现为量变和质变两种状态，通过质量互变的规律体现出来。在人类社会领域，马克思主义的唯物史观和剩余价值学说使社会主义从空想变为科学，从而指明了在人类社会演进到资本主义条件下如何实现社会主义这一更高形态的社会制度的道路，革命和阶级斗争是实现新旧社会制度更替的主要手段。尤其是俄国十月社会主义革命具有开创性意义，中国的新民主主义和社会主义革命同样具有典型意义，就此而言，马克思主义在本质上是一种如何改造旧世界创建新世界的革命的、批判的、斗争的发展观。

在社会主义条件下，如何在现实的基础上实现更为公正、更为进步、更为和谐的社会是发展观在新的社会条件下需要进一步回答和解决的问题，就中国的改革开放和现代化建设而言，马克思主义在这个语境下的探索实践生动地诠释了发展观的演变和取得的实际成效，从“发展=经济增长”到“发展=经济增长+社会变革”再到“发展=合理+可持续发展”以及当下的“发展=第一要义是发展+核心是以人为本+基本要求是全面协调可持续+根本方法是统筹兼顾”，显示了发展观的根本性演变，中国的科学发展观无疑是当下最为科学合理的发展观。其理论境界和价值指向都达到了最新的高度，被称做是历史唯物主义的当代形态，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。对此，有专家从知识形态学的视角，通过分析科学发展观所体现的话语的当代性、研究主题的当代性、思维方式特征的当代性证明了科学发展观是历史唯物主义的当代形态。就此而言，马克思主义在本质上是一种改革的、建设的、和谐的发展观。

由此可见，科学发展观具有普适价值，大到经济、政治、文化乃至国家、社会，小到群体、组织、集团乃至个人、个体，都有一个科学发展问题。科学发展观的确立集中体现了马克思主义关于发展的世界观和方法论，实现了发展观的伟大变革，丰富了马克思主义理论宝库，对和谐社会实践具有重要的指导意义。