作为社会分化的产物，高职校园的教育制度规范构成了人存在与发展的背景或前提。在高职校园教育制度规范的运作过程中，总是处处包含着人的参与。它的功能和作用，也唯有通过人的活动才能实现。高职校园教育制度本身是无生命的存在，它的活力必须由人赋予。当我们与不同形式的教育团体、教育组织、教育机构、教育制度规范发生联系时，我们与之打交道的，并不仅仅是无人格的物，而且同时是赋予教育组织、教育制度规范等以生命的人。波普尔曾说：“不仅制度的结构包含有重要的人格决定，而且即使是最好的制度……也常常在很大程度上依赖于相关的人。制度好似堡垒，它们得由人来精心设计并操纵。”[32]作为高职校园教育制度规范的运作者，这种人具有两重性：他既是高职校园教育制度规范的代表，又是具体的个人；与之相应，我们所面对的，也不仅仅是形式化的教育结构，而同时是他人的存在；主体间的交往不仅是教育生活世界中的存在境遇，而且也是高职校园教育制度规范运作过程中本体论的事实。从某种意义上说，高职校园教育制度规范、教育组织的核心是人。另外，教育生活的生产和再生产、人的存在与发展都离不开高职校园教育制度规范的保证。高职校园教育制度规范的合理运作既有其形式化的、程序性的前提，离不开一种新的教育文化精神的生成，一种真正关切人自身的文化精神的生成。雅斯贝尔斯曾指出：“世界上已经出现了各种不同类型的对人类未来的关切，然而，有一种以前人们从未感到的关切。这就是对人性本身的关切。”[33]同时，也离不开道德的担保和制衡。“各种社会制度和政治制度本身并不是目的。它们是社会生活的器官，是好是坏，要根据它们所蕴涵的精神来判定”。(www.xing528.com)
高职校园制度文化究竟如何建设呢？我们认为，它必须满足以下价值追求或遵循以下基本原则：
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