气度：品格磨练助办大事

气　度

所谓气度，俗称“心胸”，就是指一个人能容人、容事、容仇、容怨。这样的精神品格是练出来的。为什么要练？目的是为了办大事，至少是为了办正经事。

三国时的曹操和袁绍曾是战友，后来分道扬镳，乃至交了几年战。经过十分艰苦曲折的战斗，曹操才打败袁绍。袁绍兵败身亡，死得很悲惨。得胜的曹操在获胜之后办的第一件事就是到袁绍的坟上去祭奠，哭得很伤心，忆起了很多充满友谊的往事。这件事，随行的兵士很不解，连后来那位极喜欢评点古籍的大学问家金圣叹也很不解，竟嘲讽地说曹操不愧是“奸曹”。

其实，曹操祭奠袁绍之举很有几分真诚。当年既为战友，总是有一定友谊的。不论后来发生了什么事，都毕竟是后来的事，不能抹杀当年的友谊确实存在过，并在人的记忆中占着实实在在的位置。结怨之后再想起当初的友谊，尤为感到伤怀。刀兵相见，一存一亡，存者忆起当初为友之时的一切，往往产生双倍的悲怆之意。这是君子胸襟，大家风范，小家子气的人是很难体味的。

唐代两大文学家韩愈和柳宗元，平生的政见、文见分歧很大，乃至论战一生。柳宗元是“二王八司马”维新运动的主力成员，韩愈则是顽固的反对派。在“古文运动”中，韩愈的口号是“文以载道”，崇仰道统；柳宗元的口号是“文以明道”，倡导独立发挥、大胆思辨。两个人在理论见地上有如此重大分歧，但却不伤及友谊。柳宗元死后，韩愈写下了很动人的《柳子厚墓志铭》，对柳宗元的道德品格、文章品格赞扬备至。这就是高品位的“气度”，不以恩怨定毁誉，不以亲疏定是非。(www.xing528.com)

古代的有为人物，大都能正确对待别人的直言。直言往往少恭维而多批评，没有大气度的人很难接受，特别是有地位、有成就的人。刘邦战胜项羽，得天下之后，曾与张良闲谈，要张良谈一谈对项羽的看法。张良首先从项羽的个人品格上进行评论，认为项羽不失为耿耿君子，比刘邦强，而刘邦只是个“市井无赖之徒”。继之才论及项羽的政治得失，认为远逊于刘邦。刘邦没有计较张良前一段谈话对他的不恭，反倒笑着说“子房知我”。

欲成大事，必养大气，不能睚眦必报，小肚鸡肠。若是以恩怨论人，以亲疏论事，听到恭维则喜上眉梢，听到批评则暗生隐恨，这样的小家子气实难干成大事。

能否有较大气度，第一标志不是能否对待别人的误解、冷淡，而是能否有自知之明，自审之意。20世纪40年代延安整风时，有人就要将毛泽东的思想誉称为“毛泽东思想”。1943年4月2日毛泽东在致当时的中共中央宣传部长何凯丰的信中，很老实地说：“我的思想(马列)自觉没有成熟，还是学习的时候”，“不宜当作体系去吹”(见《毛泽东书信选集》，1984年解放军出版社出版)。毛泽东是很有气度的。

近些年来，可忧的世风中就包括气度日小，醒目的特点就是吹己与妒人互为表里。这也很可能是大事、正经事办得颇稀松的原因之一。