元代的艺术功能观念的分析介绍

第四章　元代的艺术功能观念

现代艺术学将艺术的主要功能分为审美的功能和非审美的功能。审美功能包括情感的宣泄和净化，审美能力的培养，心灵境界的建构与塑造；非审美功能包括认知和教化功能、传播和沟通功能、组织和激励功能等^[1]。

梳理元代人自己的言论，我们可以看出，元代的艺术功能观包括教化功能，如夏文彦在《图绘宝鉴》中赞许谢矩“多为贤母孝子节妇烈女之图有补于风教，虽舐笔和墨不无意也”^[2]；杨维桢指明元曲艺术“或有关于讽谏，而非徒为耳目一时之玩也”^[3]；虞集认为：“古者君臣赓歌于朝，以相劝戒，颂德作乐，以荐于天地宗庙。朝觐宴享之合，征伐勉劳之恩，建国设都之役，车马田猎之盛，农亩艰难之业，闺门和乐之善，悉托于诗，而其用大矣……而最善者，君子之道德，有乎其身，则发诸音而成文者，足以垂世立教，以成天下之务者也。”^[4](www.xing528.com)

元代的艺术功能观念也包括沟通功能，如柳贯所说，“遇酒酣兴发，或好友在前，杂取缣楮，研磨挥毫，乘快为之，神施鬼设，不可端倪”^[5]，元代文人画多交往互赠之作，意即在此。元代艺术的功能观念还包括激励功能，如李衎《竹品谱》强调“竹之为物，非草非木，不乱不杂，虽出处不同，盖皆一致。散生者有长幼之序，丛生者有父子之亲。密而不繁，疏而不陋，冲虚简静，妙粹灵通，其可比于全德君子矣。画为图轴，如瞻古贤哲仪像，自令人起敬慕，是以古之作者于此亦尽心焉”^[6]。

但是，以上诸种非审美功能在元人的艺术观念中并不占据主导地位，正如审美功能是艺术的主要功能一样，元人对于艺术功能观念更多强调的是以“琴书悦性情”为精神指向的娱乐性审美功能。