第七节 气血津液学说
一、气
气，《黄帝内经·灵枢·决气》中云：“何谓气？……熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”说明气是不断运动着的、充养形体各个部分的精微物质。历代养生家、医学家均十分重视气，认为气是人之根本，“人之有生，全赖此气”（《景岳全书》）。气属阳，对人体具有十分重要的生理功能：
1.推动作用
气有推动血液运行的作用，所谓气为血之帅，气行则血行，气滞则血瘀。
2.温煦作用
气属阳，将全身血液精微物质运行、充养周身，温煦肌肤体表，气血充沛则人体四肢温暖，反之则手足不温，畏寒肢冷。
3.防御作用
气卫于体表，有固密肌腠、抵御外邪入侵的功能。卫气不足，则外邪直趋于里，导致经脉气血脏腑疾病。
4.固摄作用
气有固摄血液正常行于脉中的作用，气虚失其固摄时，血液不循常道，溢于脉外，表现为出血等证。
5.气化作用
人体精、气、血、津液的新陈代谢及其相互转化，例如饮食物之精华转化为水谷之精气，再化生成气、血、津液；饮食物之残渣转化为糟粕；津液经过代谢转化为汗液尿液等，无一不是通过气的气化作用而得以实施。
此外，精、气、神的相互转化，也是气化的一个重要内容。气的运动称为气机，在理论上可以归纳为升、降、出、入4种基本运动形式。气机调畅，是保持人体阴阳平衡的重要条件，气机不畅或逆乱，是导致多种疾病的重要因素，故有“百病生于气”之说。(www.xing528.com)
人之主气，务必充沛。气虚则病虚劳，气尽则生命终止。几千年的养生实践证明，养生锻炼可以充实元气，调理气机，养生气功就是以气为契机，行气养生，治病强身，并总结出一整套气的理论和养气、练气的方法。
二、血
血，是脉中流动着的赤色液体，来源于水谷精微，化生于中焦脾胃。血的主要生理功能是通过血脉循行周身，对全身脏腑组织、器官起营养和滋润作用。
如《素问·五脏生成篇》云：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”此外，血还是神志活动的物质基础，心藏神，主血脉。心主精神意识思维活动是以血脉为物质基础的。
血的生成、运行及其机能活动，与气的关系十分密切。气为阳，血为阴，气为血之帅，血为气之母，气血互相依附，互相调和，互相制约，故在中医理论中常气血并称。《张氏医通》中云：“气与血，两相维附，气不得血，则散而无统；血不得气，则凝而不流。”《血证论》云：“气为血之帅，血随之而运行；血为气之守，气得之而静谧。气结则血凝，气虚则血脱，气迫而血走。”可见气血关系之密切。
养生锻炼可以调养气血，使气血和畅，经脉流通，神气得使，形气得充，故养生得道者常见面色红润，精神焕发。
三、津液
津液，是机体内一切正常水液的总称，包括脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物，如胃液、肠液、汗、泪、涕、唾等。津液来源于水谷精微，通过脾的转输，肺之宣降，肾之蒸腾、气化，经三焦水道输布于全身。
津液的主要生理功能为滋润营养皮毛肌肤、五脏六腑，并有灌注孔窍，滑利关节，补益脑髓之功。其排泄液则对机体的水液代谢平衡起调节作用。
津液的产生与输布与气有密切关系。《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”古人有气旺生津、气随液脱、水停气阻之说，说明气与津液相互为用，相互影响。
津液与血的关系更为密切。二者均源于饮食水谷，均属阴，在生理病理上相互影响。津液又是血的组成成分，故又有津血同源、汗血同源之说。《灵枢·营卫生会》云：“夺血者无汗，夺汗者无血。”
历代养生家均十分重视津液，如在锻炼时注意如何使口中津液增多，并分口吞咽。还将此津液称作“琼浆”、“金津玉液”、“华池圣水”等。如古代功法十二段锦中，专门有“赤龙搅水津”、“神水再吞咽”等以漱津、吞津为主的功法。内丹术中的“玉液还丹”，就是将口中产生的津液，用意念缓缓吞咽入下丹田。现代研究证明，唾液中除含有淀粉酶外，还含有一些其他生物活性物质。养生气功不仅能促使唾液分泌量增加，而且其中有效成分的含量和活性也增加，这对激发人体生命活力具有重要的意义。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
