由于高原生涯之与风雪剧烈搏斗，无论放牧或务农，皆需要强健充沛的体格与精力去应付。因此，藏区是重视青壮年人而不甚尊敬老年人。老年人亦只好退出了生产岗位，依附坐食，寂寞的度其余生。
老年人既少从事生产，闲暇特多，所以格外致力于念经拜佛。起早睡迟，一天不知要念多少遍，他们还嫌不足，又做起一种小转鼓来。虽然只有小酒杯那么大，可是内中藏着一卷藏经，他们相信转一转就等于念过一卷经一样。因此手里转小鼓比口里念经还要起劲。
风霜的侵袭，劳作的剧烈，使藏区的老年人倍显衰老，五十多些，已是脸上皱纹密布，与吃了酥油特别茁壮的小孩子一比，有着极显明的对照。一家中也只有对待去做喇嘛的子弟特别优惠，老年人是没有什么好待遇的，嚼着那淡而无味的糌粑，冻僵的牛羊肉更因齿衰而吃不下去。
他们生了病，到现在还没有什么医药诊治，只能祈祷神佛保佑早日康复。不过他们生了病后，好像自己犯了罪似的，就单独住开与家人隔离着。这对于若干传染病倒是很合科学原则的。
人死以后，不论家境贫富，必须请喇嘛念经，富的请喇嘛人数愈多，念经的日期亦愈长。(www.xing528.com)
虽然藏区的荒地这样多，可是我们从来没有看到藏民筑的坟墓，因为他们是不通行土葬的，只有如荒地上的遗尸，没有人来花钱葬殓时，才掘土来掩埋，因为他们认为有罪恶的方是用土葬的。
一般的都用火葬。火葬以后，骨灰是不保存的。
居住在江河边的人，多为水葬。待喇嘛念过经后，将尸体抬到大河之滨，去除衣服，系以沉重的石块，选一个激浪奔腾之处，将尸体抛进去，几下翻腾，尸体卷到水底去了。葬仪完毕，大家很满意的回去。他们认为水里的鱼是喇嘛转生的，所以很优游自在，埋葬在水里是幸福的；假如偶一尸体浮起来，则认为生前的罪重尚未超脱净尽，须再延请喇嘛念经超度。
富有及有地位的藏胞则举行天葬，经过盛大的念经超脱典礼以后，排着仪仗队、音乐队，将尸体送到天葬场，普通多在喇嘛寺的左近的荒僻山坡，待呼图克图或堪布为死者做了最后的法事以后，由两个喇嘛吹起庞大无比的大喇叭筒，“呼都”一声，原来盘旋在空中的大雕（看见仪仗队来时，它们就飞到天葬场等候了）四集，人们自行散去，大雕就停到尸体上去喙食。大雕展开双翅有丈多长，饥时就捕获小兔以为食，所以吃起尸体来很快。隔一二天去看看，假如还没有吃完，则加点酥油糌粑上去引得大雕再来吃，直到吃完以后方认为死者可升天堂，因此天葬是很光荣的一种葬仪。
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