基督教：从流传到剥削

6.基督教的兴起

基督教起源于巴勒斯坦的犹太人中，不久迅速传播到整个罗马帝国。犹太人为罗马征服，在罗马人的残酷压迫下，犹太人多次发动起义，失败后又遭到更残酷的镇压。被压迫的群众感到对生活无能为力，他们把希望寄托于宗教，期待出现一个救世主，使天国降临地上，耶稣来拯救人们的苦难。于是，这一时期在小亚细亚各地犹太下层居民中出现一种流传“救世主”将要来临的秘密教派，基督教就是从这种教派演变而来。另外，基督教还吸收了在埃及、叙利亚、小亚细亚和伊朗等东方地区广为流传的宗教思想，主要是一神教的观念和神为了拯救众生死而复活、赎罪献祭的思想。希腊、罗马的哲学对基督教也有重要影响。

公元前30年左右，木匠约瑟的儿子耶稣开始向人们传教，他声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行，信者必得救，不信者将被定罪。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应，信徒们相信他就是被神选中的“救世主”（希腊语称“基督”）。这使得罗马帝政下的犹太教祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死，但耶稣的心意是为了要赎世人的罪，甘愿流出自己的血。据说他死后3天复活，40日升天，并宣称他将复临人间，建立理想的“上帝之国”。

在基督教的经典中，《旧约全书》中的内容是很重要的一部分，它本是犹太教的经典，后来被基督教所吸收。这是一本百科全书式的作品，内容相当广泛。随着犹太人的流散、基督教的产生与传播，《旧约全书》流传于世界各地。对于研究和了解犹太史、西亚古代史、宗教史、法律史、文学史以及基督教的历史具有重要的史料价值。另外基督教另外一部重要经典便是《新约全书》，它共分27卷，包括叙述耶稣生平言行的“四福音书”：叙述早期基督教会历史的《信徒行传》和《信徒书信》；预言上帝如何支配历史发展的《启示录》。它的产生、定型和定编同基督教的发展和教派之间的斗争密切相关。

基督教的最早的教徒多是奴隶、被释奴隶和贫苦人民。他们在城市中建立起小规模的组织，以十字架为标志，实行财产共有，以后这些小组织联合形成了教会。最初因其反对罗马统治而受镇压，后来，由于社会中上层人士很多都参加了基督教，教义宣扬寄希望于来世，鼓励对国家忠诚，对主人恭顺，因此，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了“米兰敕令”给基督教会以合法地位。到公元380年，罗马皇帝宣布基督教为罗马帝国国教。借助于国教的地位，基督教教堂、教徒遍布于罗马帝国所辖的各个地方，基督教逐渐成为剥削阶级的统治工具。

从三四世纪开始，在基督教内部，逐渐形成东（君士坦丁堡）西（罗马）两个中心。东正教会在拜占庭皇帝时期是国教，直接受皇帝领导，皇帝可以任免教会大主教，召开主教会议，批准宗教会议决定，解释教义。1453年，拜占庭帝国遭到奥斯曼土耳其人进攻而覆灭，西亚、北非和巴尔干半岛等地都成为奥斯曼帝国的版图。由于奥斯曼帝国信奉伊斯兰教，使该地区内东正教受到很大削弱。莫斯科大公乘机使俄罗斯正教会脱离君士坦丁堡大主教控制，形成独立教会——俄罗斯正教会，并自命为东正教会首脑。沙皇彼得一世对教会改革，使教会在世俗官吏领导下成为国家一部分，这是拜占庭政教集中制的传统在俄罗斯的具体体现。现信奉东正教的信徒约有1亿人，其地理分布除前苏联外，主要在罗马尼亚、保加利亚、希腊、前南斯拉夫和芬兰等国。(www.xing528.com)

西罗马帝国由于蛮族的攻击，摇摇欲坠，皇帝瓦兰尼安奴斯三世，企图利用基督教来挽救帝国灭亡，于455年应罗马主教利奥一世请求，授予他统治西罗马教会的权力，强迫西部主教服从，罗马教会主教于是成为罗马教皇。此举遭到东部地区的反对。西罗马帝国灭亡后，教皇已不受当时各小国世俗领导人管辖，在成立教皇国后，教皇同时又是世俗国君。但东罗马帝国当时教会仍依附于皇帝，于是，双方矛盾逐渐激化，从相互指责为异端，到1054年相互逐出教门，因而断绝一切往来，各自独立成为两大教派。

16世纪西部教会内部发生宗教改革运动，并陆续分化出一些新教派，称为“新教”，如北欧各国的“路德派”，法国、瑞士和苏格兰的“加尔文派”，英国的“圣公会”（国教会）等。这样，基督教便分裂为三个教派：即罗马教皇所控制的罗马教会，称为“天主教”；改革后的基督教，称为“新教”或“耶稣教”；以君士坦丁堡为中心的“希腊正教会”，或称“东正教会”。新教同天主教和东正教的不同在于，教派众多而无统一与严格的组织。

基督教主要宗教仪式有洗礼、告解、圣体和婚配等。洗礼是一种入教仪式，可以由主礼者给受礼者额上倾注少量的水，或将受礼者全身浸入水池片刻。据说这是耶稣立定的圣事，可赦免入教者的“原罪”。告解是教徒将所犯的罪过向神甫告明，并表示忏悔，请求“上帝赦免”。圣体是祝圣的面饼，在做弥撒时，主礼人先领“圣体”和“圣血”（葡萄酒），然后让信徒领圣体，教义称这是代表耶稣的身体和血，为众人免罪而舍弃和流出的。婚配指教徒在教堂举行结婚仪式，由神甫主持，在问讯双方，经肯定回答之后向双方祝福正式成婚。

犹太反罗马两次大起义

公元60年左右，罗马军队抢劫耶路撒冷圣殿金库，激起了犹太人的反抗，从而爆发了遍及巴勒斯坦全境的奴隶、平民大起义，史称“第一次犹太战争”。70年春，罗马将领第度率军围攻起义中心，耶路撒冷横遭蹂躏。132年，罗马皇帝哈德良为加强他的独裁统治，计划在耶路撒冷废墟上重建一座罗马式的城市和一所罗马宙斯神殿，完全忽视了犹太人对此片废墟的感情，于是犹太大起义再度爆发。起义初期，犹太人一度夺回耶路撒冷，虽然圣殿已不存在，但仍有成千犹太人前来朝圣、献祭。134年夏，哈德良派大批军队开始平叛行动，耶路撒冷被攻陷，起义军败退。前后经过三年半的战争，犹太人领袖巴·柯克巴壮烈牺牲，至此犹太人的最后一次起义宣告失败，哈德良皇帝在耶路撒冷建了命名为爱利亚·卡皮托林纳的新城，迁移犹太人以外的外族人前来居住，禁止任何犹太人进入新城。犹太人的圣城耶路撒冷变成一座外邦人的城市，犹太人开始了背井离乡的生活，进入了向全世界流散的时期。