甘肃酒泉泉眼上书曹操后的争议：孔融辩驳酒禁涉及儒家酒文化的是非观念

文有文德，武有武德，饮酒自然有酒德。我国酒文化历史悠久，古代饮酒者就已经开始注重酒德，有文为证：

公初当来，邦人咸抃舞踊跃，以望我后。亦既至止，酒禁施行。夫酒之为德久矣。古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒，无以奋其怒；赵之厮养，东迎其主，非引卮酒，无以激其气；高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国不酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不醩醊醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉！

这是汉末大儒、孔子二十世孙孔融的《与曹操论酒禁书》（又名《难曹公表制酒禁书》）。大意是：

曹公您刚刚来到时，人民是多么欢欣鼓舞，盼望你成为国家的栋梁啊！没想到搞出个禁酒令。酒对于人类从来是有功有德的——先古的帝王们，敬拜上帝，祭祀祖宗，取悦神鬼，安定人心，繁荣万国，没有酒怎么办得到啊！所以天上有酒星在闪耀，地上有城市叫酒泉，《诗经》有歌颂酒的篇章。尧不喝下千杯酒，天下就不太平；孔子没有百觚的酒量，就称不了圣人。樊哙将军没有猪肉和酒，怎么在鸿门宴上为刘邦解困？赵国的那位仆人，没有酒给他壮胆，怎么迎回他的国王？汉高祖刘邦要不是喝醉了酒，就不能斩白蛇起义；汉景帝刘启若不是喝醉酒宠幸了唐姬，就没有后来的中兴；袁盎先生全靠用酒灌醉了看押他的士兵，才能逃出一命；于定国先生全靠每次喝一斛酒，甘肃酒泉泉眼才能正确地判断犯人的罪行。所以郦食其先生因为是高阳酒徒，才能够为汉朝建功；而屈原先生就是因为不喝酒，才不得舒展大才。由此看来，酒怎么会给治理国家带来负面因素呢？

甘肃酒泉泉眼

此文上书曹操后，显然并未达到孔融取消酒禁的目的。曹操对此引经据典驳斥了一番。孔融不肯罢休，于是有了第二篇上书：(www.xing528.com)

昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也！

大意是：昨天您教训得不错，夏商两朝确实是因为酗酒而亡的，很多人也都是因酒坏事的，但是，这就能成为禁酒的根据了吗？——

当年徐偃王是因为行仁义而亡国的，你怎么不禁止仁义呢；燕王哙是因为容让而失国的，你怎么不禁止谦让呢；鲁国是因为儒家而衰弱直至灭亡的，你怎么不禁止儒家学说呢；夏朝和商朝灭亡的原因，不光是酒，也有女人，你怎么不禁止世间的婚姻呢？依我看来，禁酒的根本原因只是可惜粮食罢了，并非和什么亡国的警戒有关呀！

当时，“年荒军兴”，曹操为备官渡之战，拥兵屯粮，上制严申酒禁之令，迫使孔融之流不敢公开饮酒，大伤雅兴，因而“频书争之”，甚而扬言：“夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也！”年荒惜谷，本来并没有什么不对，至于曹操的拥兵屯粮也很难妄加谴责，孔融的持论不免有失偏颇，甚至有强词夺理之嫌。然而孔融以“酒德”辩驳“酒禁”的思想，却涉及儒家酒文化的是非观念判断，不能说没有一点道理。

孔融游戏文章的言外还有一个“仁”和“礼”的问题。在他看来，饮酒不能逾礼，禁酒也不能失仁。曹操乾纲独断，僭越汉室，政自己出，兵刃天下，实属非礼不仁，因而借酒德加以揶揄与反对。曹操对孔融书中的“侮谩之辞”颇为记恨，后来借故把他杀了。曹操与孔融这段公案的是非曲直不是本文关注的要点，倒是围绕“酒德”“酒禁”的一系列儒家酒文化观念，引起了笔者试加探讨的兴趣。