孟子梦与中国梦：治国、社会、个人三重层次的追求

王志民

摘　要：孟子是一个富有梦想，追求梦想的人。《孟子》一书系统地展现了他的梦想，深入地阐发了他的梦想，真实地记载了他对梦想的不懈追求。孟子之梦有三个层次：治国梦、社会梦、个人梦，立足现实，又超越现实，有清晰梦境，有高远境界，有系统表述。孟子有执着顽强、锲而不舍的追梦精神；宣传梦想，实践梦想，坚持梦想；孟子之梦和孟子的追梦精神实际上是中华民族精神的反映和折射，我们要继承这一份宝贵的精神遗产，吸收其丰富滋养，为实现民族复兴的中国梦而努力奋斗！

关键词：孟子梦；梦境；追梦；中国梦

梦想，是一种立足现实、超越现实的高远境界。有梦想，才有方向；有梦想，才有动力；有梦想，才有未来。中华民族是一个富于梦想的民族，历史上众多先哲达人的梦想，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是我们今天实现民族伟大复兴“中国梦”的丰富历史资源和文化滋养。孟子，作为中国历史上伟大的思想家和政治家，就是一个富于梦想、追求梦想之人。

一、梦想与梦境

主要记载孟子言行的《孟子》一书，通观全篇，并无一个“梦”字，但深入研析却发现：全篇紧紧围绕一个“梦”字，真有“不着一字，尽得风流”之妙。《孟子》一书，系统地展现了孟子的梦想，深入地阐发了他的梦想，真实地记载了他对梦想的不懈追求。在他所处的那个“天下并争于战国”的时代，他的梦想，既立足社会现实，又超越社会现实，有清晰的梦境，有高远的境界，有系统的表述。而他的梦想，一言以蔽之：既是他个人的梦想，也是那个时代民族的梦想和追求。具体分析，孟子之梦，至少有三个层次。

其一，治国梦。天下大乱，大国争雄，战争频仍，民不聊生。一国之治，如何实施？孟子有明确的理想：就是实行“王道”主张，以“仁政”治国。何为“王道”？孟子认为：“保民而王，莫之能御也！”^[1]只有让百姓安定、富足，受到良好的教育，民心归附，才会无敌于天下。如何保民？即实行“仁政”。“仁政”的内涵是什么？孟子作了较为丰富全面的解说，主要有：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”^[2]；“夫仁政，必自经界始”^[3]，也就是保土地，少刑罚，薄税赋，让老百姓过富足日子；孟子还说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”^[4]就是让天下老人皆有所养，天下儿童皆有所育，天下就无敌了。孟子的治国梦，有明确的治国目标：反对战争掠夺，反对滥用刑罚，以民心向背为指归；有具体的“保民”措施：保土地、保富足、爱惜生命，敬老抚幼；有鲜明的路线图：由一国之治到统一天下。这对当时一心灭六国统一天下的有为大国之君，是一个充满诱惑力的梦想。

其二，社会梦。在战乱不止、民不聊生的时代，孟子提出了他的社会梦想，这个梦想有其具体的梦境：一个美妙的社会图景。他在与齐宣王对话时描述说：“五亩之宅，树立以桑，五十者可以衣帛矣！鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣！谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！”^[5]这是一个古代版的“小康”社会图景：和平安定，社会祥和；林茂粮丰，六畜兴旺；衣帛食肉，生活富足；仁礼孝悌，教育及时；民风淳正，老幼皆宜。

其三，个人梦。他的个人梦想是和治国梦、社会梦联结在一起的。孟子有宏大的个人抱负，有高远的个人理想，对自己要成为一个什么样的人，他有梦想，有追求。他的个人梦想也有三个层次：一是以孔子为楷模，做民族文化的传人。他最崇拜孔子，一生立志做孔子那样的人。他不只一次表达说：“乃所愿，则学孔子也！”他以孔子之后的中华文化传人自居，立志传承道统，发扬光大。他认为：“由尧、舜至于汤，五百有余岁……由汤至于文王，五百有余岁……由文五至于孔子，五百有余岁……由孔子而来，至于今，百有余岁。去圣人之世，若此其未远也。近圣人之居，若此其甚也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔？”^[6]其历数了代代道统传承，最后表示：我离孔子时代不远，故居距孔子最近，难道我就不能承担其发扬光大民族传统的重任吗？足见其梦想之高远。二是以尧舜为榜样，做平治天下、大有作为之人。他明确表明自己的责任：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”^[7]孟子一生敬民爱民，最大的梦想就是：立足现实，救人民于水火之中。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”也是对他人生梦想的一个很好注脚。孟子治天下，还以先圣作榜样，要像尧舜那样勤政爱民。他是将自己的人生理想建立在以先哲为榜样，以解除现实的民生疾苦为基础的。三是做有浩然之气、有高尚人格的“大丈夫”。他提出要做“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫；要做能“动心忍性”，“生于忧患，死于安乐”，有“浩然”正气的大丈夫。为了做到这一些，他以“舜发于畎亩之中”以及傅说、管仲、孙叔敖等先圣先哲为例，提出：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”^[8]这一倒因为果的人生哲理，是实现“大丈夫”梦想的必由之路，也是孟子对自己提出的苛刻的自奋要求。

二、梦想与追梦

深入分析孟子之梦，就会发现他的梦有很突出的个性特点，大致有以下三点。

其一，孟子梦想很高远。他的梦想以天下为己任，一己之梦而胸怀天下；他的梦想以民生为主旨，千方百计渴求民生安康；他的梦想以社会为蓝图，追求的是整个社会的升平景象。孟子的梦，既超越自我，又超越现实。以往观千年，先圣先哲为根基；又放眼未来，以天下统一为旨归。这展现出孟子崇高的精神品格和高远的思想境界。

其二，孟子梦想很系统。孟子有言：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”^[9]他的梦境体现着由天下到国家社会，再到自身的层递。孟子时代的“天下”，即国人之“普天之下，莫非王土”的天下，他的天下国家，是民族的、社会的，也是家庭的。孟子的梦想，是以家庭为基础的社会图景。而在天下、国家、社会之中的个人之梦，只是由天下而始的民族的、国家的、社会的梦想的聚焦点。因而，孟子梦想图景的层递变化，正体现着他理想的由近及远，由个人而致天下的系统扩展与发扬。孟子之梦将平天下之责、治天下之术、安社会之象、修个人之身有机地结合在了一起，其内涵既系统化又丰富有序。

其三，孟子梦想很具体。孟子的梦想宏观而不缥缈，高远而接地气，丰富而又具体。谈治天下之梦，有雄辩分析，有系统阐发，有具体措施。大到“天下可运于掌”的谋略，而具体则提出：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不同。”也就是说，要将土地一亩一分的田界分清楚，不分好田界，就会带来不公不均。可见其梦想的具体细微。谈到社会梦，孟子所关注的也是“五亩之宅，树之以桑”，像聚焦镜头，具体可感。所以孟子之梦，既让人感受到崇高，又体验到具体和亲切。

孟子的梦想，体现着一种孟子精神，即他为追求梦想所展现出的执着顽强、锲而不舍的追梦精神。这种精神大致也可以从以下三个方面来挖其丰富内涵。

第一，宣传梦想。孟子之梦，事关天下、国家、社会，实际上是要建设一个在政治、经济、社会、文化上的理想社会，这就决定了他的梦想实现，必须依靠统治者的接受和实施。所以，孟子追求梦想的过程，就是大力宣传、推销自己梦想的过程。他在二十年中，四处奔波，游说各国，与各国国君对话、宣讲、辩说，不遗余力，力图说服对方接受自己的梦想，实行“仁政”治国，给老百姓以安定富足的生活。孟子处在一个诸子百家蜂起，各国君主争相礼贤下士的时代，他周游列国，“后车数十乘，从者数百人”，浩浩荡荡，八面来风，气势非凡，但真正接受他主张的人却很少。他滔滔不绝，与人争辩，感情充沛，言辞机敏，气势雄健，锋芒毕露。人讥其“好辩”，他辩解说：“余岂好辩哉？余不得己也矣！”一句话，道出了他的追梦精神之所在：为了梦想不得不为，奋力而为，不遗余力。

第二，实践梦想。孟子对梦想的实现，不仅思之于心，宣之于口，而且见之于行。他从三个方面推动实践：一是积极出仕，参与国家治理。孟子游说各国诸侯的目的，不只是推行理想主张，还想得到重用，去实践自己的梦想。所以，他在齐国被封为上卿，也着实准备大干一场，但因其主张不为齐宣王所接受，所以位高而权微，只是让他“不治而议论”，并不实职任用，他只能失望而去。二是他“招天下英才而教育之”，实际上他在采取措施，为实现梦想培养人才队伍。所以，在战国诸子中，孟子的学生是最多的。三是强化人格修行，养浩然之气，竭力提高个人实现梦想的思想水平和实践能力，全力为实现梦想，打造过硬本领。

第三，坚持梦想。应当承认，孟子的梦想在那个时代是难以实现的，正如《史记·孟子荀卿列传》中所言：“天下方务于合纵连横，以攻伐为先，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”在处处遭遇碰壁之后，孟子仍坚持自己的理想信念不动摇。他提出：“立天下之正位，创天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。”^[10]因而他晚年“退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”^[11]。他晚年的讲学、著述生涯，进一步彰显他对梦想的坚持与执着。他表示：“仰不愧于天，俯不怍于心。”^[12]他是以能坚持梦想为满足，以培养人才为乐事的。

三、孟子梦与“中国梦”

首先，孟子之梦和“中国梦”在本质上是有联系的。当代“中国梦”的具体实现，实际上也有三个层面的内容：国家怎么实现；社会怎么实现；个人怎么贡献。作为个人梦想，孟子之梦最可贵的地方在于：它是把国家的梦、社会的梦和个人价值实现的梦，非常有机地结合在一起。而今天我们实现“中国梦”，也应该将实现国家富强、民族复兴的梦，实现社会繁荣富足、百姓享受小康生活的梦，与我们个人价值实现的梦紧密结合在一起的。孟子思想博大精深，但也有时代的局限性，时移世异，我们当然不能把孟子的梦想原封不动地照搬到今天，但是其梦想的精神实质，却是与实现民族复兴的中国梦一脉相通的。孟子之梦是我们当下实现中国梦的丰厚文化滋养。

其次，孟子对梦想执着追求，对于今天每一个人来讲，也都是可以从中吸取丰富的精神滋养。孟子一生的梦想，不是个人一己之梦，而是国家、社会、民族的梦想，他周游列国，到处宣传自己的梦想，在游说魏国、齐国，与两国国君交流时，孟子高调畅谈自己的梦想。如《孟子·梁惠王上》中记载孟子借齐王征询“齐桓晋文之事”而大谈“仁政”主张，就是孟子推销、宣传自己梦想的经典例子。孟子在宣传自身梦想的时候，很注重提出具体的理想图景和实现措施，如制民之产、生态保护等都是其具体的内容。他被自身的梦想，也是他的社会理想所鼓舞，通过“辩”来战胜自我，战胜困难，说服他人，他执着地为了自己的梦想而求索、努力。其在理想与现实之间发生冲突之时，始终坚持梦想，积极探索梦想之路，他为了梦想不懈努力的精神非常值得我们学习。(www.xing528.com)

再次，为了实现梦想，孟子对修身提出了很高的要求。这一点更难能可贵。他做到了对人对己、在内在外的一致。他提出了养心、养性、养气、养身的主张，意在不断地提升自己。他认为，只有提升自己个人素质，才能去实现兼济天下的梦想。孟子的梦想不是只对别人而言，也是对自己的要求。孟子的大丈夫精神，做人的品格和追求，体现了一种人格的崇高美。孟子之伟大，在于其人格的伟大、境界的高远、梦想的超群。战国时期列国纷争的社会现实，决定了孟子的理想和社会现实之间是有距离的，他到处碰壁，以至于有人说他“迂远而阔于事情”。但他始终执着地坚持、坚守自己梦想，不为人所动。这样一种固守理想的人格力量，在今天的社会中，尤其值得我们继承和发扬。

孟子的梦想，孟子对梦想的追求，他在追梦中的所作所为、一言一行，实际上是中华民族精神的反映和折射！我们要继承这一份宝贵的精神遗产，吸收其中丰富滋养，为实现民族复兴的中国梦而努力奋斗。

（作者简介：王志民，孟子研究院院长、山东省原政协副主席）

Mencius' Dream and the Chinese Dream

Wang Zhimin

Abstract: Mencius was a person of dreams and in pursuit of dreams.The book of Mencius exhibits his dreams in a systematic way， expounds his dreams and records his untiring pursuit of them in an honest way.Mencius' dreams consist of three levels: the dream of governing a country， a social dream and an individual dream， and these dreams surpass reality on the basis of a clear description of a dreamland， farsighted realms and systematic statements.Mencius has a persistent and dogged spirit in chasing his dreams ； and he disseminated， practiced and adhered to them.Mencius' spirit in chasing his dreams is in fact a reflection of the Chinese nation's spirit.We need to inherit this valuable spiritual legacy by absorbing its rich content and striving toward realizing the Chinese dream of national rejuvenation.

Key words: Mencius' dream； dreamland； chase the dream； Chinese dream

【注释】

[1]《孟子·梁惠王上》。

[2]《孟子·梁惠王上》。

[3]《孟子·滕文公上》。

[4]《孟子·梁惠王上》。

[5]《孟子·梁惠王上》。

[6]《孟子·尽心下》。

[7]《孟子·公孙丑下》。

[8]《孟子·告子下》。

[9]《孟子·离娄上》。

[10]《孟子·滕文公下》。

[11]《史记·孟荀列传》。

[12]《孟子·尽心上》。