秦国分封诸子为王的争论引发焚书之举

【原文】

子曰：“下之事上也①，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶不可不慎也，是民之表也。”

【注释】

①事：侍奉，服侍。

【品读】

孔子说：下位者跟着上位者做事，不是服从于号令，而是服从于上位者的实际言行。上位者喜欢某样东西，下位者一定更加过分。《墨子·兼爱》中就讲了这样三则故事：从前晋文公喜欢士子穿粗劣的衣服，所以文公的大臣都穿着用母羊皮缝制的裘衣，扎着用窄牛皮做的大带，戴着熟绢做成的帽子，进宫参见君上，出宫往来于朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷诸臣都面有黄黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱勇猛的士兵，他训练自己的手下时，先把他们集合起来，然后放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，争先恐后，打乱了队伍，蹈火而死的近臣多达一百多人。越王于是才鸣金让他们退下。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。

反过来，若是在上位者讨厌某样东西或某件事，在下位者也一定会更过分地去迎合。秦始皇焚书可算是其中的代表吧。还在统一之初，秦国就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。但廷尉李斯则坚持反对态度，认为春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果，只有废除分封制，才可免除祸乱。秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国，就是树敌兵。于是在全国确立了郡县制。事隔八年之后，到始皇三十四年（公元前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他“自上古不及陛下威德”，博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。他说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。他反驳说：三代之事，何可法也。儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：一、除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年。二、谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。三、有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。秦始皇反对封建在此之前已经清楚了，李斯在此再次强调分封制的弊端无可厚非，但由此而上升到师古与师今的对立，并提出焚烧图籍就显得太过分了，而秦始皇能够同意李斯的意见，也能看出他内心深处是反对以古非今的。

从以上两方面的事例来看，《礼记》认为上位者应该非常谨慎地对待自己的好恶，这是非常深刻的认识，究其原因，就在于他是民众的表率。

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导言：战国时的燕昭王即位之后，励精图治，广揽人才。为了求得人才，他积极谋求招引人才的良方，于是就有了他和谋臣郭隗之间的这段对话。

燕昭王收破燕后即位

刘向

燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也，敢问以国报仇者奈何？”

郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴藉叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士，必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月，得千里马，马已死，卖其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒，即墨。（选自范祥雍《战国策笺证·燕一》，上海古籍出版社，2006年）