民国书法鉴藏录：国学滋养深厚，书法繁荣贡献巨大

国学滋养　功底深厚

前面提到，民国时期是封建社会走向近代社会的转型期。文人和知识阶层大都从晚清进入民国，受过传统文化的濡染，又在西学东渐中接受了新思想、新文化，他们中的大多数人的观念并不保守，却又具备深厚的国学根基，不像现今一些人那样功利、浅薄而又浮躁。即使是一些政要人物，也大都经历过晚清时代的私塾教育和国学的熏陶，书法教育是其必备的功课之一，虽长期活跃于沙场或政坛，很少舞文弄墨，也能写出令今日之政要们汗颜的书法作品。这是那个特定时代的文化特质之一。孙洵在《民国书法史》中说：“民国时期，所有政治家不论其政治主张、立场如何，本人书法素养高低，都能身先士卒地带头弘扬书法艺术。”虽然他们主观上未必是弘扬书法艺术，但客观上，的确为民国时期的书法繁荣作出了贡献。

例如冯玉祥，本以治军、气节著称，但其书法亦可圈可点。其存世书作以隶书为多，线条沉厚，笔意朴拙，字态端雅，气息高古，已经达到了相当高的境界，很难让人相信是出于武夫之手。与冯玉祥同出于西北地区且有恩怨纠葛的阎锡山，在大军阀的声名之外，同样于书法创作颇有心得。他的书法线条流畅，墨色浓润，不求高古拙态而求风神气度，从中可见其性格更为圆融干练，具有极强的个人特色。蔡锷风流倜傥，其书法与黄兴一般大气恢弘，但黄兴知道收敛，蔡锷却全然由性情驱使，气势开张，纵横捭阖，大有笔扫千军的魄力，满纸氤氲如万马奔腾，更可见其膂力过人。冯、阎、蔡、黄之所以在纸面上显现出功力，与他们的国学根基不无关系。他们不仅是一群充满血性的汉子，他们的书法也是不同凡俗。殊不知，彼时武将更胜过今天的知识分子，其书法水平甚至远远超过今日之“书法家”。

陈布雷行书四条屏

徐世昌行书七言联(www.xing528.com)

闻一多隶书四言联

冯玉祥隶书七言联

至于民国时期的书法巨匠，当然具有更加深厚的书学根底。例如吴昌硕，在书法、篆刻上已经形成自己的面貌，以巨大的声誉影响民国书坛。还有一些人熟悉传统文化，但是游历欧美、日本等国，或者身处上海等大城市，对西方的文化艺术耳濡目染，于是对本国的书法有个返照的观察和思考，这个特点在民国书论里得到强烈的体现。西方思想激进如鲁迅，即使提倡废除汉字，在中国实行拉丁化文字，也仍然在寂寞的日子抄写古碑，做一点金石的学问；并且在教育部工作期间拟就的文件中，列“碑碣”为美术保护的一部分。林语堂、梁实秋等人也是同样的观念，认可书法的艺术价值。尽管梁实秋当时对书法的前途表现出悲观看法，但是在晚年改变了自己的看法，认为书法作为艺术前景乐观。