注重人谋思想的重要性

作者十分推崇《孙子》“未战而庙算胜者，得算多也”的观点，强调通过“示形”等手段分散、疲惫敌人，保持自己兵力集中的优势，扬己之长，击敌之短，“善用兵者攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。从随不得城守，分备不得并兵，则我逸而敌劳，敌寡而我众”。作者在强调物质条件的基础上，注重发挥人的主观能动作用，这是《太白阴经》中最有价值的思想。它认为“天”是自然现象，人能够掌握其规律，便能够避其害。因此，天道阴阳是不能决定战争胜负的，“阴阳不能胜败，存亡，吉凶，善恶明矣。”如果“寄胜于天道，无益于兵也”。《太白阴经》主张“人谋成败”，即“人的谋略是决定战争胜败的关键”。因此，它强调发挥人的作用，而不要“幸于天时”“望于天福”。但是，它并不完全否认天时、地利在战争中的作用，而认为应该把它们同人的作用结合起来，一个弱小的国家，如果能够“乘天之时，因地之利，用人之力，乃可富强”。

《太白阴经》与一般兵书相比，具有两个显著的特点：

其一，《太白阴经》具有丰富的军事学术史料价值。由于当时社会重文轻武、耻于言兵的风气所致，古代流传下来的一些有价值的兵书受到不公正的待遇。由汉初至唐代的几百年中，能够流传下来的兵书只有屈指可数的几本。至于唐代从开国（618）到唐玄宗时的一百多年间，除唐太宗李世民与卫国公李靖谈兵的《李卫公问对》的兵书有所流传外，其他兵书大都散失，李筌的兵书实属承上启下之作。《太白阴经》从心术到谋略，以至治军、选将、用兵、攻守战具、工程、通信、行军、宿营、战阵、军用文书、人马医护、物象观测、军仪典礼以及驻防行军等各项准备事宜，均有论述，这些内容，基本上是综合前代兵书典籍及有关著作写成，它不仅可以使我们得以从中了解到唐代以前军事理论和军事思想的发展状况，也使我们得以窥见唐代的作战原则、将帅修养、指挥艺术、军事训练、军事法规、军需供应等。《太白阴经》中存录的许多有价值的军事资料，为我们研究古代军事理论，繁荣和发展现代军事思想和军事学术提供了丰富的养料。(www.xing528.com)

其二，书中具有浓郁的朴素唯物史观和军事辩证法思想。从某种意义上说，它不仅是一部兵书，而且也是一部充满了朴素唯物史观的哲学著作。在佛道哲学和唯心主义盛行的唐代，李筌在《太白阴经》中体现的辩证唯物观点是难能可贵的。作者突出强调了战争胜负决定于人，只要“任贤使能”“明法审令”“贵功赏劳”，不用求神问鬼也可以取得战争的胜利。他提出了“人无勇怯”、勇怯形成于后天的观点，提出了国家强弱不是注定不可改变的思想。李筌还认为，地形条件只是“兵之助”，“地之险易因人而险”。主张以法治军，以智教战。书中还论述了战争中的时机与主动权，以及如何尽早掌握敌人意图和对敌充分使用权谋的问题。从这个意义上可以说，《太白阴经》也是一部重要的哲学著作。当代著名哲学家任继愈先生称李筌“是一个长期被忽视了的唐代哲学家”。由于该书的上述特点，因而为后世兵家所重视。当然，由于李筌没有经历过治军、作战的实践，加之长期隐居深山，信奉道教，这对其军事思想是有很大影响的。在《太白阴经》中风角杂占、奇门遁甲一部分的内容则有迷信色彩。