关于春官的来源，在民间，有着各种各样的传说。当然传说不能作为“春官”来历的依据，但这些传说也有一定的参考价值，表达了人民的愿望和心声，故搜集如下：
其一，三皇劝农说。远古时期，混沌未开，刀耕火种，人未教化，茹毛饮血，先民们不知道遵循气候节令变化来安排庄稼的种植和收获，估计是常常食不果腹，饿殍遍野，上缴的皇粮也缴不了。那时最高统治者“三皇”“五帝”也就十分着急，为了开化他的子民，让子民过上好日子，完成上交的皇粮。于是，主管农业的三皇爷，便骑一头耕牛“下基层，进社区”，向子民宣传教授怎样根据气候节令的变化来春种秋收，教授怎样发展扩大种植面积和多种经营，长此以往，就慢慢形成了“春官说春”习俗。
从传统的春官词看，春官与农耕文化、教化人民有着密切的关系。“春官”敬奉的是“三皇爷”和春牛。《词源》“三皇”条下第五义项有：“天皇、地皇、人皇”之说。而“伏羲”条下是这样说的：“伏羲，即太昊，风姓，相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨”。[52]这样我们可以推测春牛背上的小孩即“三皇爷”，大概是人文始祖伏羲。
同样，“春官”的春帖也表明了与农耕文化的关系，“春帖”上一般在最显眼的位置印有二十四节气和大月小月，印有“×龙治水，×人共丙，×牛耕田”等字样。这些文字其实是对来年农业收成的一个预测，比如说，“三龙治水”表明有三条龙掌握来年的降雨。俗话说龙多必有靠，这“靠”不是靠得住的意思，而是相互依赖，谁也靠不住的意思，类似于“三个和尚没水吃”的典故，所以这治水的龙越少越好，越是风调雨顺。同样道理，“三人共丙”表示三人同吃一个饼子，人越少每人吃得越多，说明每人占有的收成越多。但“三牛耕田”就不一样了，耕田的牛越多，干活就越顺利，收入就越高。那么这三个数字是怎样来的呢？原来龙在十二生肖中排行第五，属“辰”，牛排行老二，属“丑”，“丙”与“饼”谐音，从当年的正月初一算起，第几日是“辰”日就是几龙治水，第几日是丙日就是几人共饼，第几日是丑日就是几牛耕田。比如2017年正月初一是乙卯日，初二是丙辰日，十一是乙丑日。这样，2017年的春帖当印上“二龙治水”“二人共丙”“十一牛耕田”的字样。
正月立春雨水多，春雨相连节气和；
初一初二定分明，临行一时受皇封。
一年之计在于春，忙忙碌碌苦煞人。
…………
俗人不知新春历，月大月小要俱全。
造下皇历十三本，传于天下十三省；
州传府，府传县，春官进城领路线。[53](www.xing528.com)
《二十四节气歌》按一年四季交代了农民春种夏长秋收冬藏的生活，最后一节交代了春官的来历。原来中国封建社会时期对历法极为重视，每年的新历要皇封颁旨，然后张榜公布，各路各省官员传抄至县一级政府，由县衙负责传遍所辖区域。甘肃礼县的传统做法与别处不同，由县政府召集春官管理者，印发“春帖”，这个帖子上要盖官印，正文部分印有每月的大小及二十四节气。由春官的管理者分派春官去传帖，中途还要召回一次，要他们先缴税，每帖税金三升面。缴了税的春官可再领一些散帖，同样这些帖子上盖有官印，但收入的面却是春官自己的收入。这不但反映了封建社会的农政思想，同时也说明了春官具有特殊的官商身份。
其二，商朝敖马夫除瘟说。相传在商朝的时候，神州大地，瘟疫横行，百姓苦不堪言，统治者束手无策，望瘟兴叹。丰镐城内有一姓敖的马夫，他身体康健，每天赶着他的马群外出牧马，有一天他来到一片青草地，此处流水潺潺，天空湛蓝，白云朵朵，飞鸟唧唧，惬意无比。忽然一阵风儿吹来，他仰望天空，老鹰盘旋，蓝天白云间飘飘摇摇掉下了一把花雕羽扇，敖马夫捡起一看，上书“仪程”二字。他便如获至宝，带在身边，放牧到哪里，就把羽扇摇到哪里，唱着快乐吉祥的歌谣。后来他发现凡是他放牧所到之处，瘟疫消失，百姓健康。于是他报告朝廷，不再放马，手持羽扇，走村串巷，道吉言、说吉祥、报平安、解灾难。所到之处，瘟疫尽除，百姓安居乐业，一片祥和。朝廷知道后，便封敖马夫为“春官”（俗称仪程官）。
仪程官儿本姓敖，马棚下面倒过料。
官位不大戴风帽，手摇羽扇把春报。
每年春节前后，春官就深入民间，走东家串西家，报告春的到来，祝福吉祥如意，后来便慢慢流传到民间，在民间选择一个德高望重、能说会道的人充当春官，报告春的信息，宣传农业知识，祝福人人勤劳致富、健康平安。历代口耳相传，生生不息，在漫长的传播过程中，形成了一种具有浓厚地域特色、充满乡土气息、饱含深厚文化底蕴、雅俗共赏的民间艺术。
其三，殷纣王封春官说。在六盘山地区有一首流传非常广泛的交代春官来历的春官词：
殷周封我仪程官，来到人间降平安。
舞狮子，送吉言，欢度春节过新年。
在笔者调研收集春官词的过程中，每每问到春官的来历，好多春官，尤其是老春官，都会用上面的春官词作答，并肯定地告诉笔者，春官就是殷纣王封的。待请对方再说详细一点儿时，他们便无语了。
其四，唐朝官员说。相传唐朝初年，朝里有两位忠臣，是弟兄二人。兄长叫王银春，他的官职做到了丞相。为了辅佐皇帝治理好天下，尽快转变前朝留下的农业衰败情况，弟兄二人倡导了春官活动。传说王丞相兄弟二人领头走向民间，向各地农人们赠送来年的农业节气表，并把务农知识编成歌谣唱给人们听。从此，就流传下来演唱春官词的形式了。这个传说没有春官词佐证，也没有史料说明，但笔者对这一传说情有独钟。因为到了唐朝，农业节气表即《二十四节气歌》刻录也罢，书写也好，才有了可能。当然，遍览唐朝丞相，姓王的有20人，却无名王银春者，可见是真正的传说。
其五，从官员到民间艺人说。在甘肃礼县的许多地方都流传着这样的“说春”起源，据说唐朝初年，皇帝为了让百姓把田地种好，多收粮食，专门封了一种春官，让他们拿着官方发行、自己印制的节气表（即后来的春帖）到各地各户去送。春官们认为既然到农村送节气表，也就顺便说些吉利话，便慢慢兴起“说春”之俗。农民见春官远路送来春帖，并笑逐颜开地进行说唱表演，便酬谢些钱财或能吃能喝的粮食、茶叶等。毕竟朝廷的春官很少，走的地方不太多，远远满足不了需要，于是各地方的一些聪明伶俐、能说善唱的民间艺人看到了商机，就自己翻印春帖，替代了朝廷的送春之官。[54]
其六，春官源于官位说。上古时期少昊帝属下春扈氏，至西周时期设春官制。少昊氏为中国上古五帝之一，他设置有九农之官，掌管农业。农业必须按节气耕种，因此少昊帝注重农业发展，教导人们按节气播种收割。慢慢地发展成“春官说春”。[55]
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