柴窑之天青釉探析的介绍

□ 许振平（西北工业大学明德学院）

摘　要：“柴窑”是我国文献记载中的一个窑口，由于缺乏可靠的传世实物，也未经考古发掘证实，对于“柴窑”天青釉色缺乏统一的认识，本文通过现代色彩学的基本原理与文物学基本理论相结合，将“柴窑”釉色与天空色彩相对应，界定为一个色彩区间，同时对天青釉的釉质以及呈色原理做出分析，揭示“柴窑”天青釉名称的文化意义以及相关社会因素，从而对“柴窑”天青釉做出判断。

关键词：柴窑；天青釉；色彩；釉质；命名

天青釉是我国青瓷的一个重要品种，从文献记载和传世实物来看，在我国不同的历史时期，很多窑口都有烧造，其中“柴窑”是文献记载最早烧造了天青釉瓷器的窑口，由于目前“柴窑”仍未找到窑址，也没有确切的传世实物，所以被认为是古陶瓷研究中“一个纠缠不清的重要问题”^[1]。目前对“柴窑”的研究依然集中在窑口归属、器物的真实面貌等方面，文献中记载的“柴窑”天青釉，成已经为相关问题研究的一个重点。(www.xing528.com)

有关“柴窑”天青釉的记载最早出自明初曹昭所撰《格古要论》：“柴窑……天青色，滋润细媚，有细纹，多足麄（粗）黄土，近世少见。”^[2]该书经王佐增补后定名为《新增格古要论》，除去对“柴窑”烧造地做出补充外，其他内容并无变化。《格古要论》中明确将“柴窑”釉色以天青命名，将“柴窑”釉色与天空色彩对应。明代张应文在其所著《清秘藏》中从釉色、光洁度、胎体厚度以及敲击声响等方面，进一步描述了“柴窑”特征：“闻其制云：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”^[3]对釉色的描述依然沿用了此前的记载。而明代谢肇淛所著的《五杂俎》中则出现了“雨过青天云破处，这般颜色做将来”^[4]的内容，将“柴窑”釉色与天空的颜色更为直观地联系在一起，成为天青釉色与晴朗天空颜色相类的进一步证据。明代其他文献中有关“柴窑”的描述内容多寡不一，但关于天青釉色的记载是一致的。

用文字描述一个特定的色彩，属于非视觉层面的表达，由于可供比对的视觉参照物缺失，所以仅靠文本内容难以说明问题。文献中对“柴窑”釉色的文字性描述，在不同的个体看来会存在差异；而天青釉所对应的天空色彩，在不同个体眼中的认识也未必相同；同时天空的色彩也是处在不断变化中的，面对如此复杂的情况，必须建立起相对统一的标准。在明确天空色彩的基础上，厘清文本描述与所比拟物象之间的关系，并建立起与瓷器参照物的关联，从而将文本描述、自然物象与参照实物三者结合，并通过对釉质的探讨，探索相关社会文化因素，对“柴窑”天青釉进行深入研究。