《唯心主义和唯物主义对认识活动的不同》

人们的认识活动，就是由认识主体（认识活动的承担者）和认识客体（被认识的对象）这两个基本要素相互联系、相互作用，而发生、发展起来的。

唯心主义者费希特认为，认识的主体，是心灵上的“自我”，是一种理智的力量；认识的客体，是由“自我”所派生的“非我”。这相当于说，认识的主体是我的心灵，认识的客体是我的心灵生出的东西，认识就是我的心灵对其派生的东西的探索、了解。

黑格尔则认为，认识的主体是在人类产生以前就独立存在的“绝对精神”，认识的客体就是“绝对精神”发展到一定阶段的产物。^[1]

在唯心主义者看来，认识的主体并不是人本身，认识的客体也不是物质世界，认识只不过是精神对精神的认识，即精神对自身的认识。

我们在前文就讲述过，唯物主义者认为物质是第一性的，意识这种精神层面的东西是第二性的。唯物主义者从这一特性出发，从而认定认识的主体是有认识能力的人，认识的客体则是客观存在的物质世界，认识就是人脑对客观物质世界的反映。这种观点，我们称其为反映论。

反映论也存在局限性，具体表现为：(www.xing528.com)

一是脱离了实践来看待认识问题。客观事物千千万万，无穷无尽，只有与从事实践的人发生联系的事物，才会闯入人的认识领域，成为被认识的对象，成为认识的客体。

二是没有运用辩证法发展与联系的观点去看待、认识问题，把认识看成一次性完成的，一成不变的。

马克思主义的认识论在反映论的基础上引入了实践和辩证的观点，认为人类为了维持自身的生存和发展，必须有目的地改造物质世界，以获得生活资料。

在这个改造过程中，被改造的物质的属性、特点和规律被人们所认识，从而转化成人的知识、技能。人的实践活动，实际上就是在改造物质世界的过程中，去追求和实现某种价值。客体对主体具有价值意义，主体才会在实践中去认识，以满足自己的需要。