影片主人公爷孙二人是处于我们祖国内忧外患、灾难深重的年代，生长在毗邻异邦、远离内地又地广人稀的塔里木荒野，过着离群索居、半农半猎生活的逃亡农奴。他们对于外国侵略者的文化掠夺，为什么会进行自发的反抗呢？这是最需要挖掘的地方，全剧“戏核”所在。
比如依卜拉因，他在影片开场已经是一个被穷困的生活压迫得近乎麻木的老人，维持他衰老虚弱的生命的唯一力量是对小孙子巴吾东的爱和期望。他对祖国、对文物的价值可以说是一无所知，也从未跟外国人打过交道，为了能同孙子团圆，他甚至答应了去给泰莱当向导。沙漠、古城的见闻，使他对家乡和穷兄弟们的感情蒙受了侮辱，老人从疑惑中开始觉醒，反抗的因素随着受欺辱的程度逐渐增长，而当他真正看清“洋魔鬼”真面目的时候，却已经被骗、被害得仅存一息了。他的死是痛苦、绝望的，但正是这痛苦的死才在他孙子的心中深深埋下了仇恨的种子，给人们带来难忘的教益。
这是我们为老依卜拉因捋出的一条心理动作线。我们认为，这样来分析、处理这个人物，比起原剧本中让他一见洋人就怒发冲冠，一开始就断然拒绝当向导，然后一路“斗争”到底的写法，不仅更真实自然，合乎逻辑，而且更具有典型性。从这条心理动作线出发，我们重新组织了情节，细致周密地渲染、描绘老人性格发展的过程，使这个形象在银幕上显得比较血肉丰满、真切感人。(www.xing528.com)
相比之下，孙子巴吾东的幼、青、中三个形象，由于我们没有把握好相隔几十年间性格上的承继和变化，平均使用笔力而不够深入内心，就塑造得有些单薄和生硬，使影片的后面两部分远没有以老依卜拉因为中心的第一部分扎实、动人。这说明，导演最重要的基本功还是对人物性格的深刻理解和准确把握，人物立住了，影片才能真正活起来。
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