庄子选集：外物不可必，龙逢诛，比干戮

外物不可必②，故龙逢诛，比干戮③，箕子狂④，恶来死⑤，桀、纣亡⑥。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江⑦，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧⑧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱⑨，故孝己忧而曾参悲⑩。木与木相摩则然⑪，金与火相守则流⑫。阴阳错行，则天地大絯⑬，于是乎有雷有霆，水中有火⑭，乃焚大槐⑮。有甚忧两陷而无所逃⑯，螴蜳不得成⑰，心若县于天地之间⑱，慰暋沉屯⑲，利害相摩，生火甚多⑳；众人焚和㉑，月固不胜火㉒，于是乎有债然而道尽㉓。

【注释】

①本篇是以义名篇。全篇主要是在阐发处世养性的人生哲学。②“外物”句：意谓外来的患害是没有定准的。外物，指外来患害。不可必，谓没有定准。③“故龙逢”两句：意谓所以龙逢被斩首，比干遭杀害。龙逢，夏桀贤臣，姓关字龙逢，因多次直谏，而被斩首。比干，商纣庶叔，因忠谏而被剖心。④箕子狂：谓箕子被迫而佯狂。箕子，商纣庶叔，因忠谏不从而装疯。⑤恶来：商纣之佞臣，毕志从纣，所以与纣王一同被杀。死，指被杀。⑥桀、纣亡：谓夏桀和商纣，都因实行暴政而身毁国亡。⑦“而忠”两句：意谓效忠未必能取得信任，所以伍员的尸体被投入江中而流走。伍员，即伍子胥，名员，字子胥，春秋时楚大夫伍奢之子。伍奢被诛，伍员入吴国。谏吴王夫差杀死越王勾践，不从，并赐剑令其自刎。其尸体被装入皮囊，投入江中。⑧“苌（cháng）弘”两句：苌弘为周灵王（或说周敬王）贤臣，因遭谗而被放逐归蜀，自恨忠而被谗，遂剖肠而死。蜀人以匮盛其血，三年而化为碧玉。苌弘，郭本作“苌宏”，诸本作“苌弘”，从诸本改。碧，碧玉。⑨孝未必爱：谓孝顺未必能得到父母的喜爱。爱，指得到父母的喜爱。⑩孝己忧：孝己为殷高宗之子，遭后母虐待，被放逐，忧苦而死。其事详见《尸子》。曾参悲：曾参，孔子弟子，字子舆。“曾参为父芸瓜，误断其根，大杖几死，故有忧悲之事”（陆西星《南华经副墨》）。按：此列举伍员、苌弘、孝己、曾参的遭遇，目的在于进一步说明“外物不可必”的道理。⑪“木与”句：意谓木与木相摩擦，就会燃烧。然，通“燃”。⑫“金与”句：意谓金属与火接触在一起，就会熔化。相守，相接触。流，溶化。⑬“阴阳”两句：意谓阴阳错乱，天地就会受到大的惊骇。错行，交互参错。大絯（hài），大受惊动。絯，通“骇”，惊。⑭“于是”两句：意谓于是发生雷霆，雷雨中夹着闪电。火，指闪电。⑮乃焚大槐：谓能把大槐树焚烧掉。⑯“有甚”句：意谓有人感到非常忧虑，陷入利害之境而无法摆脱。两陷，指利害两端（宣颖《南华经解》）。⑰螴蜳（chén dūn）：恐惧的样子。不得成：做不成事情。⑱县：通“悬”。⑲慰暋（mǐn）沉屯：意谓郁闷、深忧。慰，郁。暋，闷。沉，深。屯，难。⑳“利害”两句：意谓利害交战，内心炽热而躁火旺生。㉑众人焚和：意谓世俗之人便如此焚尽中和之气。众人，谓世俗之人。焚和，焚尽中和之气。㉒“月固”句：意谓清纯的天性经受不住利欲之火的熏灼。月，比喻清纯的天性。火，比喻利欲之火（林希逸《南华真经口义》）。㉓“于是乎”句：意谓于是乎颓然骤坏，天理尽而生机息（宣颖说）。僓（tuí）然，毁败的样子。僓，通“颓”。按：此段说明沉溺于利害之中，必然会毁灭天性。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺②。我将得邑金③，将贷子三百金④，可乎？”庄周忿然作色曰⑤：“周昨来，有中道而呼者⑥。周顾视车辙中，有鲋鱼焉⑦。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶⑧？’对曰：‘我，东海之波臣也⑨。君岂有斗升之水而活我哉⑩？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王⑪，激西江之水而迎子⑫，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处⑬。我得斗升之水然活耳⑭，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆⑮。’”

【注释】

①监河侯：监河工之官（刘凤苞《南华雪心编》），以侯称之。或谓为魏文侯，恐非是。②诺：行，可以。③邑金：谓封邑之地的赋税。④三百金：古铜铁之类皆名为金，非指黄金。又赵岐《孟子》注：“古者以一镒为一金。”⑤忿然作色：意谓气得骤然改变了脸色。忿然，生气的样子。作色，改变脸色。⑥“有中道”句：意谓在半路上听见有人呼我。中道，半路。⑦“周顾视”两句：意谓我回头看见车辙里，有一条鲫鱼。顾视，回头看。鲋（fù）鱼，即鲫鱼。⑧来：语助辞。子：你。何为：即“为何”，做什么。⑨波臣：谓波浪之臣，即水族的成员。⑩岂：副词，表疑问语气。斗升：一斗或一升，喻少。活我：救活我。⑪“我且”句：意谓我将去南方游说吴国、越国的君王。且，将。游，游说。⑫“激西江”句：意谓引发西江之水，来迎接你。激，引发。西江，泛指从西方流来的江水。⑬“吾失”两句：意谓我失去了常相赖以生活之水，我没有存身之处。常与，常相依赖。⑭然，犹“则”。⑮“曾不”句：意谓倒不如早点到干鱼店里去寻找我！曾，竟，还。索，寻找。枯鱼，干鱼。肆，店铺。按：此则寓言说明，“道不可离，犹鱼之于水也”（刘凤苞《南华雪心编》）。同时，也辛辣地讽刺了人情的虚伪。

任公子为大钩巨缁①，五十犗以为饵②，蹲乎会稽③，投竿东海，旦旦而钓④，期年不得鱼⑤。已而大鱼食之⑥，牵巨钩，铭没而下，骛扬而奋鬐⑦，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里⑧。任公子得若鱼，离而腊之⑨，自制河以东⑩，苍梧已北⑪，莫不厌若鱼者⑫。已而后世辁才讽说之徒⑬，皆惊而相告也。夫揭竿累⑭，趣灌渎⑮，守鲵鲋⑯，其于得大鱼难矣⑰！饰小说以干县令，其于大达亦远矣⑱。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣⑲！

【注释】

①任公子：任国的公子，虚构人物。为：做。巨缁（zī）：粗大的黑绳。缁，黑绳。②“五十”句：谓用五十头牛作为钓饵。犗（jiè），阉割过的牛，因其肥，故作钓饵。③乎：于。会稽：山名，在今浙江绍兴东南。④旦旦：天天。⑤期（jī）年：一周年。⑥已而：后来，而后。食之：吞食钓饵。⑦“铭没”两句：意谓沉入海底，奋张鱼鳍而乱驰。铭没，沉没。錎，通“陷”。骛（wù）扬，乱驰。奋鬐（qi），开张鱼鳍。鬐，通“鳍”，鱼鳍。⑧“声侔（móu）”两句：意谓巨声犹如鬼神，惊恐千里。侔，等同。惮赫，惊恐。⑨若鱼：此鱼。离而腊（xī）之：谓剖开晾干。离，剖开。腊，晾干。⑩制河：即浙江。或作“涮河”。⑪苍梧：山名，又名九嶷山，在今湖南宁远境内，相传为舜的葬地。已：同“以”。⑫厌：饱食。⑬辁（quán）才：品评人才。辁，量。讽说：道听途说。或谓诵说往事。⑭揭竿累：意谓举着细绳小竿。揭，举。累，细绳。⑮趣：通“趋”，奔向。灌渎（dú）：灌溉用的沟渠。⑯守鲵（ní）鲋：守候着小鱼。鲵、鲋，皆为生活在溪沟中的小鱼。⑰“其于”句：意谓这样想要钓到大鱼是很难的。⑱“饰小说”两句：意谓修饰浅陋的言辞，想求得很高的声誉；这对于通达大道而言，相差太远了。小说，浅陋的言辞。干，求。县令，高的声誉。县，通“悬”，高。令，誉。大达，通达大道。⑲“是以”两句：意谓因此未曾了解任氏风度的人，也不能与其谈治世大道，因为相差得太远了。风俗，风度。经于世，谓治世之道。按：此则寓言说明，“小具不足以大获，犹小才不能得大道也”（宣颖《南华经解》）。

儒以《诗》《礼》发冢①，大儒胪传曰②：“东方作矣③，事之何若④？”小儒曰：“未解裙襦⑤，口中有珠⑥。《诗》固有之曰⑦：‘青青之麦，生于陵陂⑧。生不布施，死何含珠为⑨？’”“接其鬓⑩，压其顪⑪，儒以金椎控其颐⑫，徐别其颊⑬，无伤口中珠。”

【注释】

①“儒以”句：意谓儒生引用《诗》《礼》词句而盗掘坟墓。发冢，盗掘坟墓。②大儒：有声望的儒者。胪（lú）传：传话。胪，上传话告诉下叫“胪”，犹“行”。③东方作矣：意谓东方发亮，太阳要升起了。④事之若何：意谓事情进行得怎样？事，指盗墓之事。⑤未解裙襦（rú）：谓裙子和短衣还没有解开。襦，短衣。⑥口中有珠：谓死者口中含有珠宝。⑦“《诗》固”句：意谓《诗》中本来就有这样的诗句。固，本来。⑧“青青”两句：意谓青青的麦苗，生长在山坡。陵陂（bēi），山坡。⑨“生不”两句：意谓活着不布施财物，死后含着珠子干什么？布施，布施财物，救济贫困。按：《诗经》中无此四句话，或为逸诗，或为庄子自撰。⑩接其鬓：谓揪住死人的鬓毛。接，揪。按：引号中的话，是大儒吩咐小儒的话。⑪压其顪（huì）：谓按住死人的胡须。压，按。顪，颐下须。⑫“儒以”句：意谓而用铁锤敲打死人的下巴。儒，当为“而”字之误。金椎，铁锤。控，敲。颐，下巴。⑬徐别其颊：谓慢慢地分开两颊。别，分开。按：此则寓言，“摹写师（师父）弟（弟子）相为谋利，以贪鄙行残忍，以残忍成贪鄙，读之使人喷饭！”（宣颖《南华经解》）

老莱子之弟子出取薪①，遇仲尼，反以告②，曰：“有人于彼③，修上而趋下④，末偻而后耳⑤，视若营四海⑥，不知其谁氏之子⑦。”老莱子曰：“是丘也，召而来⑧。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知⑨，斯为君子矣⑩。”仲尼揖而退⑪，蹙然改容而问曰⑫：“业可得进乎⑬？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患⑭，抑固窭邪，亡其略弗及邪⑮？惠以欢为骜，终身之丑⑯，中民之行进焉耳⑰！相引以名，相结以隐⑱。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉⑲。反无非伤也⑳，动无非邪也㉑。圣人踌躇以兴事㉒，以每成功㉓。奈何哉，其载焉终矜尔㉔！”

【注释】

①老莱子：楚国贤人，与孔子同时，常隐居蒙山。楚王召他为相，他与妻出逃，隐遁江南。出取薪：外出打柴。郭本原缺“取”字，今据古钞卷子本增补。成玄英说：“出取薪者，采樵也。”（《庄子疏》）可见成本亦有“取”字。江南古藏本为“出拾薪”。②反以告：谓返回告诉老莱子。反，通“返”。③彼：那里。④“修上”句：意谓上身长，下身短。趋，通“促”，短。⑤末偻：曲背。末，脊。偻，曲。后耳：耳贴脑后，所谓当面不见耳也（刘凤苞说）。⑥“视若”句：意谓目光远视，像是经营天下的样子。⑦“不知”句：意谓不知道是什么人。谁氏，姓什么。之子，之人。⑧召而来：谓把他叫来。⑨“去汝”句：意谓去掉你矜持的行为和智慧的容貌。躬矜，矜持之行。容知，智慧之貌。知，通“智”。⑩“斯为”句：谓就可以成为君子了。斯，乃，就。⑪揖而退：谓恭敬地作揖而后退。⑫蹙（cù）然改容：谓局促不安地改变面容。蹙然，局促不安的样子。⑬“业可”句：谓我的学业能够有所进益吗？⑭“夫不忍”句：意谓孔子不忍一世之创伤，而却做贻害万世之事。骜，为“骛”字之误。骛，借为“务”。“务万世之患”，犹言以万世之患为事（张默生《庄子新释》）。⑮“抑固”两句：意谓你本来就孤陋寡闻呢，还是智谋达不到呢？抑，抑或。窭（jù），陋。亡其，转折语，犹如“还是”。亡，通“无”。略，智谋，谋略。⑯“惠以”两句：意谓以用布施恩惠于人而取得欢心为能事，其实是终身的丑行。惠，布施恩惠。骜，为“骛”字之误，借为“务”，事务。⑰“中民”句：意谓这不过是平庸之辈的作为罢了。中民，中等人，平庸之辈。行进，务此，作为（宣颖说）。⑱“相引”两句：意谓平庸之辈以名声相互招引，以私利相互勾结。隐，私。⑲“与其”两句：意谓与其称誉尧的善道而指责桀的恶迹，不如誉与非两忘，闭塞称誉的想法。⑳“反无”句：意谓违反物性，就会受到损伤。反，违反。㉑“动无”句：意谓轻举妄动，就会流入邪僻。动，妄动。邪，邪僻。㉒踌躇以兴事：意谓不得已而后应事。㉓以每成功：谓因而每有成功。以，因而。㉔“奈何”两句：意谓你的行为总是那样骄矜自持怎么办呢？载，犹“行”，行为。矜：骄矜。按：此则寓言说明：“应世者当以无心处之，不可矜持太过以自伤。亦见外物之不可必也。”（林云铭《庄子因》）

宋元君夜半而梦人被发窥阿门①，曰：“予自宰路之渊②，予为清江使河伯之所③，渔者余且得予④。”元君觉，使人占之⑤，曰：“此神龟也⑥。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝⑦。”

明日⑧，余且朝。君曰：“渔何得⑨？”对曰：“且之网得白龟焉⑩，其圆五尺。”君曰：“献若之龟⑪。”(www.xing528.com)

龟至，君再欲杀之⑫，再欲活之。心疑，卜之⑬，曰：“杀龟以卜吉⑭。”乃刳龟⑮，七十二钻而无遗䇲⑯。

仲尼曰：“神龟能见梦于元君⑰，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗䇲⑱，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也⑲。虽有至知，万人谋之⑳。鱼不畏网而畏鹈鹕㉑。去小知而大知明，去善而自善矣㉒。婴儿生无石师而能言㉓，与能言者处也㉔。”

【注释】

①宋元君：即宋元公，名佐，平公之子。被：通“披”。阿门：旁门。②“予自”句：谓我来自宰路的深水。宰路，渊名。③“予为”句：谓我作为清江的使者出使河伯的住所。清江，江名。使，出使。河伯，传说为黄河的水神，姓冯名夷，又名冰夷。④“渔者”句：谓渔人余且捕捉到我。余且，渔夫名，姓余名且。又作“豫且”。⑤觉：醒。使人占之：让人占梦。占，用蓍草、竹片等测问吉凶。⑥此神龟也：意谓这是神龟托梦。⑦令：召令。会朝：谓赴朝见我。⑧明日：第二天。⑨渔何得：意谓你捕鱼时捞到了什么？⑩且：余且自称。⑪若：你。⑫再：谓反复多次。⑬“心疑”两句：意谓心里犹疑不决，让人占卜测问。⑭“杀龟”句：意谓卜辞说，杀掉白龟，用来占卜，大吉。⑮刳（kū）龟：把龟剖开挖空。⑯“七十二”句：意谓用来占卜七十二次，没有一次不灵验的。钻，命卜以所卜事而灼之。遗笑，失策，即失算。笑，即“策”。⑰见梦：托梦。见，通“现”。⑱知：通“智”。⑲“如是”三句：意谓如此说来，智者也有困惑的时候，神灵也有考虑不到之处。⑳“虽有”两句：意谓个人虽有极高的智慧，但也敌不过万人的智谋。㉑“鱼不”句：意谓鱼不知道惧怕鱼网，但却畏惧鹈鹕。鹈鹕（tí hú），捕食鱼类的水鸟。㉒“去小”两句：意谓抛弃小聪明，才能显出大智慧；去掉自善的心理，才能表现自善的本性。知，通“智”。㉓“婴儿”句：谓婴儿初生，没有老师的教诲便能说话。石师，又作“硕师”，即大师。㉔“与能”句：谓原因是与能说话的人在一起。按：此则寓言说明，耍小聪明和为善之心都要不得，只有保持天性，顺应自然，才能自然地表现出大智与真善。

惠子谓庄子曰①：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣②。天地非不广且大也③，人之所用容足耳④。然则厕足而垫之，致黄泉⑤，人尚有用乎⑥？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣⑦。”

【注释】

①惠子：即惠施，先秦名家的代表人物，见《逍遥游》篇注。②“知无用”句：意谓知道无用，才可以同他谈论用的问题。③“天地”句：谓大地并非不宽广和阔大。天地，偏义复词，重在“地”字。或改“天”作“夫”，非是。④“人之”句：意谓人所使用的只是两脚踩着的那点地方而已。容足，立足。⑤“然则”两句：意谓把立足之外的地方挖至黄泉。厕足，立足之旁。厕，通“侧”。垫，下。一本作“堑”，掘。致，通“至”。⑥“人尚”句：意谓大地对人还有用处吗？⑦“然则无用”句：意谓那么无用之为有用，不是很明白了吗？按：此段是庄子与惠施辩论“无用为用”的哲学问题。

庄子曰①：“人有能游，且得不游乎②？人而不能游，且得游乎③！夫流遁之志，决绝之行④，噫，其非至知厚德之任与⑤！覆坠而不反，火驰而不顾⑥。虽相与为君臣，时也⑦，易世而无以相贱⑧。故曰至人不留行焉⑨。夫尊古而卑今，学者之流也⑩。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波⑪！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己⑫。彼教不学，承意不彼⑬。

“目彻为明⑭，耳彻为聪，鼻彻为颤⑮，口彻为甘，心彻为知，知彻为德⑯。凡道不欲壅⑰，壅则哽⑱，哽而不止则跈⑲，跈则众害生⑳。物之有知者恃息㉑，其不殷，非天之罪㉒。天之穿之，日夜无降㉓，人则顾塞其窦㉔。胞有重阆㉕，心有天游㉖。室无空虚，则妇姑勃谿㉗；心无天游，则六凿相攘㉘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜㉙。

“德溢乎名，名溢乎暴㉚；谋稽乎誸，知出乎争㉛；柴生乎守官，事果乎众宜㉜。春雨日时，草木怒生㉝，铫鎒于是乎始修㉞，草木之到植者过半而不知其然㉟。

“静然可以补病㊱，眦可以休老㊲，宁可以止遽㊳。虽然，若是劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉㊴。圣人之所以駴天下㊵，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世㊶，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国㊷，贤人未尝过而问焉；小人所以合时㊸，君子未尝过而问焉。

“演门有亲死者㊹，以善毁爵为官师㊺，其党人毁而死者半㊻。尧与许由天下，许由逃之㊼；汤与务光，务光怒之㊽；纪他闻之，帅弟子而踆于窾水㊾，诸侯吊之㊿。三年，申徒狄因以踣河[51]。

“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃[52]；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄[53]；言者所以在意，得意而忘言[54]。吾安得夫忘言之人而与之言哉[55]！”

【注释】

①庄子曰：胡远濬说：“‘庄子曰’以下，当通为一章，申发篇首之义，以见游世者不肯取必外物以伤其生。”（《庄子诠诂》）此说极是。②“人有”两句：意谓人如果能够逍遥自适，难道能不无往而不自适吗？游，即“逍遥游”之游，谓逍遥自适。前“游”字，谓游心；后“游”字，谓游于物。③“人而”两句：意谓人若不能无往而不适，难道还能逍遥自适吗？④“夫流遁”两句：意谓流荡忘返的心志，决然弃绝人世的行为。流遁，流荡逃避。⑤“其非”句：意谓这种人的行为，并非是至智厚德的人的作为吧！至知厚德，大智大德。知，通“智”。任，作为。⑥“覆坠”两句：意谓流遁之人濒临覆灭而不知返回，决绝之人火速弃世而不知反顾。火驰，火速。⑦“虽相与”两句：意谓世上虽然有君臣之分，这不过是时势所造成。按：君臣，比喻贵贱。⑧“易世”句：意谓时代改换了，就不再有原来的贵贱了。相贱，谓相贵贱。⑨“故曰”句：意谓所以说至智厚德之人，卑不流遁，高不决绝，故不留下行迹。不留行，不留踪迹。⑩学者之流：意谓皆为小儒僻学之见。⑪“且以”两句：意谓用狶韦氏之流的标准来观察当今世事，谁能不随其波呢？狶韦氏，远古帝王的称号。不波，不随其波。⑫“唯至人”两句：意谓唯有至人能逍遥自适于世而不流入邪僻，随顺众人而不丧自己的真性。僻，邪僻。不失己，不丧失自己的天性。⑬“彼教”两句：意谓俗儒之教不必学习，顺其意而游世，而又不流入俗学。彼教，指俗儒之学。承意，顺承其意。不彼，不混同俗学。按：此段说明，至人的处世哲学是“游于世而不僻，顺人而不失己”。⑭“目彻”句：意谓视觉灵敏叫明。彻，灵敏。⑮颤（shān）：通“膻，指嗅觉灵敏。⑯“口彻”三句：意谓味觉灵敏叫甘，心思通彻叫智，智力通彻叫德。知，通“智”。德，得。智彻则易得事理，故曰。⑰“凡道”句：意谓凡为道想彻通者，皆不求滞塞。壅（yōng），滞塞。⑱壅则哽：意谓壅滞就会梗塞不顺。哽，通“梗”，梗塞。⑲“哽而”句：意谓梗塞久之就会相互践踏。跈（niǎn），践。⑳“跈则”句：意谓相互践踏，各种祸害便会发生。㉑“物之”句：意谓凡是物类中有知觉者，都是依靠气息生存。㉒“其不”两句：意谓其气息不盛者，并非是自然的罪过。殷，盛。天，指自然。㉓“天之”两句：意谓自然贯通万物，日夜都不止。穿之，谓贯通万物。降，止。㉔“人则”句：意谓人反以嗜欲塞其通天之窦（宣颖说）。按：窦，喻指耳目鼻口，天窦塞，众害生（刘凤苞说）。㉕胞有重阆（làng）：意谓胞胎中尚有空虚之处，以通气息。胞，胎。阆，空旷。㉖心有天游：意谓心灵也得有空虚才能够逍遥自适。心，心灵。天游，自由地游乐。㉗“室无”两句：意谓室内没有空旷的地方，婆媳相挤在一起，便会发生争吵。妇姑，即婆媳。勃谿（xī），争斗。㉘“心无”两句：意谓心灵没有空虚而不能自由地逍遥自适，六孔便会相互扰攘。六凿，六孔，指耳、目、鼻、口、心、智。耳、目、鼻、口、心、智，乃六根之凿性（刘凤苞说）。相攘，相互侵夺。㉙“大林”两句：意谓茂林山丘之所以适宜于人，是因为心神不胜外物之扰的原因。善于人，适宜于人。神，心神。不胜，指不胜外物干扰。按：此段说明：“大林丘山，其境虚也。神不胜六凿之扰，故睹清旷之境而喜。”（马其昶《庄子故》）㉚“德溢”两句：意谓由于好名而德性荡失，由于暴露而名荡失。溢，外溢。《人间世》篇云“德荡乎名”，此“溢”字与“荡”同义。暴，暴露。㉛“谋稽”两句：意谓由于急迫便研究谋略，由于争斗方运用智巧。稽，考。誸（xián），急迫。知，通“智”。㉜“柴生”两句：意谓栏栅的设立，是出于官府防守的需要；事业的成功，是由于合乎大众的意愿。柴，柴栅。官，官府。果，成。按：诸本将“官”字属下句，非是。此据罗勉道《南华真经循本》校正。㉝“春雨”两句：意谓春天日暖雨降，草木勃然生长。日时，时节。怒，奋力。㉞“铫鎒（yáo nòu）”句：意谓于是农民开始整修农具。铫鎒，锄草的农具，泛指农具。㉟“草木”句：意谓田地里杂草被锄而又更生者过半，农民却不知为何会如此。草木，这里泛指杂草。到植，即“倒植”，更生。按：此段说明，一切作为都会伤害自然本性，善养生者应贵“天游”。㊱“静然”句：意谓寂静而不妄动，虽病亦可补养而复初。㊲眦（zì miè）句：意谓按摩眼角可以延缓容颜的衰老。眦，眼眶。搣，本亦作“搣”，按摩。休老，延缓衰老。㊳“宁可”句：意谓宁静可以止息心性的急躁。遽，急。㊴“虽然”三句：意谓虽然如此，这都是劳神役智者所做的事务，并非是闲逸人所过问的。佚，通“逸”。㊵“圣人”句：意谓圣人做惊骇天下的事。駴，同“骇”，惊。㊶駴世：惊动世人。㊷駴国：惊骇国家。㊸“小人”句：意谓小人做出苟合一时的事。按：此段说明，养生家认为宁静可以补病止急，但是不如超然无为，更能逍遥自适。㊹“演门”句：谓在宋国都城演门那地方有个人父母死了。演门，宋国都城城门名。亲，指父母而言。㊺“以善”句：意谓因过于哀伤而消损形貌，被宋君加封爵位为官师。善毁，谓哀毁改容（刘凤苞说）。爵，封爵。官师，《礼记·祭法》“官师一庙”，郑玄注：“官师，中士、下士、庶士、府史之属。”盖指低级官吏。㊻“其党人”句：意谓他的同乡人效法他，居丧消损形体而致死者，有一半人。党人，同乡里人。按：“演门亲死者”哀毁改容而出于自然，其党人半死者乃看重“爵官师”。㊼“尧与”两句：谓尧禅让天下给许由，许由便逃避而去。按：许由逃避尧禅让之事，详见《逍遥游》和《徐无鬼》篇注。㊽“汤与”两句：意谓商汤想把天下禅让给务光，务光因此大怒。务光，商汤时代的隐者。㊾“纪他”两句：意谓纪他听说此事，恐怕连累自己，便带领弟子隐居于窾水之滨。纪他，商汤时代的隐者。踆（qūn），通“逡”，退却。这里指隐居。窾（kuǎn）水，水名。㊿吊：慰问。[51]“申徒狄”句：意谓申徒狄因为倾慕他的高名，便投河而死。申徒狄，商汤时代的隐者。踣（bó）河，投河。踣，仆倒。按：此段讽刺申徒狄之流为追求虚名，矫情失性。[52]“荃（quán）者”两句：意谓使用捕鱼的竹笼，是为了捕鱼；捕到鱼，就忘记竹笼。荃，通“筌”，捕鱼的竹器，即竹笼。所以在鱼，目的在于捕鱼。[53]“蹄者”两句：意谓使用捕兔的网具，是为了捕兔；捕到兔，就忘记捕兔的网具。蹄，捕兔的网具。[54]“言者”两句：意谓使用语言，是为了表达意思；明白了意思，就忘掉语言。[55]“吾安得”句：意谓我怎么能寻找到忘掉语言的人而与他谈话呢！安，怎样。按：胡文英说：“得意忘言，则无论其有用无用；而处世不须逃世，养神不至疲神。若惠子者，不知无用之为用，诚皮相耳。”（《庄子独见》）