我国传统性文化的变迁与大学女生教育相关联

在我国性学已有五千年以上的历史，大致可概括为：“始源于远古商周，筑基于春秋先秦，鼎盛于秦汉隋唐，阻滞于宋元两朝，徘徊于明清近代，发扬于新立中国。”整体而言，我国传统性文化经历了开放—封闭—开放的发展演变过程，先后出现了性崇拜文化、性禁锢文化、性开放文化、性节制文化。

（一）从三皇五帝到先秦时期的性崇拜

当人类刚刚从动物群里脱离的时候，性并没有什么限制，原始社会的群婚制可见一斑，直系亲属、兄弟姐妹之间皆可通婚。当时的人们以为，性是与神联系着的，远古的原始人类流行性崇拜文化，他们往往把男女生殖器作为崇拜的对象。如古埃及人在祭祀主神欧赛利斯时表现男性生殖器，把它作为繁殖力的象征予以崇拜；我国青海乐都柳湾曾出土一件人像彩陶壶，在器表上塑绘了一个女像，此女像把乳房和女阴非常明显而夸张地塑造出来，特意向人们晓谕：女阴是婴儿的产出口，乳房是婴儿的哺育器，两者都关系着人类开放的繁衍生息，因此是神圣的，应该崇拜。这时，性是一种绝对开放的状态。

我国先秦以前，对性同样持开放的态度，如《周礼·地官》记载：“中春之月，会令男女；于是时也，奔者不禁。”孔子也曾慨叹：“吾未见好德如好色者也。”《孟子》曰：“食色，性也。”

（二）我国封建社会的性禁锢

秦始皇统一中国后，在社会上占据主导地位的是当时的法家思想。随着中央集权制的确立，法家逐渐形成了一套系统的统治体系来规定官方和民众的关系，社会开放逐渐让步于社会控制，性开放观念也遭到压制，妇女地位急剧下降。夫权、父权思想片面强调女性贞操，要求妇女“从一而终”。(www.xing528.com)

到了宋朝，政治的动荡和程朱理学的发展，使得性恶论风行一时。从宋代的程朱礼学起，朱熹的“存天理，灭人欲”思想被统治阶级吸收利用；程颐的“饿死事小，失节事大”成了宋代抑制女性性自由的话本；儒家搬出了孔老夫子的“男女授受不亲”作为封建伦理道德规范，使女性性禁锢思想成为社会的主导思想。

（三）盛唐短暂的性开放

在魏晋南北朝的动荡时期，少数民族多元文化并立，妇女地位变得相对自由，当社会发展到中国封建社会的鼎盛时期——唐朝时，经济的高度发达和政治视野的宏大气魄使当时的性关系空前开放。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝充分体现了这一时期女性在政治、婚姻、生活等各方面地位的提升。女性被破除了贞节观念，给予了充分的自由，当时的“寡妇再嫁”“妓业发达”等都是对这种开放与自由的最好体现。

（四）“新文化运动”后的性节制

随着清王朝君主专制统治的瓦解，严苛的性压制和性压迫也逐渐削弱，以鲁迅先生为旗手的伟大的“五四新文化运动”，冲破了中国封建思想的顽固统治。张竞生的“性史”翻开了性文化新的一页。他通过自己在国内外的学习经历，确立了两性平等交往与自由发展的意识，并以“美的性育”为总主题，开展了一系列性学讲座，为近代性学研究奠定了基础。这一时期，女性接受新知识而逐渐摆脱了传统地位，她们为争取婚姻自由、男女地位平等而努力。