孔子弟子仲由的谦逊从动令孔子伤心痛哭

孔子说：“跟着我学习而通晓六艺的弟子，有七十七人。”他们是异乎常人的杰出人物。以德行见长的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；以从事政治见长的有：冉有、季路；以言辞辩论见长的有：宰我、子贡；以文章学术见长的有：子游、子夏。颛孙师略嫌偏颇浮夸，曾参迟缓笃实，高柴憨直忠厚，仲由粗率勇猛，颜回却经常处于穷困之中，子贡不安天命而去经商，不过他推测的行情经常是准确的。

孔子所推崇的人：周朝有老子，卫国有蘧伯玉，齐国有晏平仲，楚国有老莱子，郑国有子产，鲁国有孟公绰。孔子也常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。

颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。

颜渊问孔子什么是仁。孔子说：“约束自己，使言论行动都合乎礼法。达到了这种境界，天下人就敬服你的仁德了。”

孔子赞叹地说：“颜回有贤德啊！吃的是一小筐子饭，喝的是一瓢水，住在僻陋的小巷中，别人都不能忍受的烦忧困苦，颜回却泰然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！”又说：“颜回平日在我传授学问时，表面上愚笨迟钝，下课后观察他私人的言行举止，却能充分发挥所学的知识，颜回实在不笨！”孔子曾经对颜渊说：“有人任用你，就出来辅佐政事；不被赏识，就藏道在身，大概只有我和你才能这样吧！”

颜回二十九岁时，头发就已全白了，过早地死去了。他死时，孔子为他伤心痛哭，说道：“自从我得了颜回之后，弟子们更加亲近我。”鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最好学？”孔子回答：“有个叫颜回的最好学，他从不把怒气发泄到别人身上；有了过错马上改正，绝不再犯。可惜他短命死了，如今，再没有像他这样好学的人了。”

闵损，字子骞，比孔子小十五岁。

孔子赞美他：“闵子骞真是个孝子啊！孝顺父母，兄弟亲近，家庭和睦，别人对他的父母兄弟都没有过非议。”他洁身自爱，不做大夫的家臣，不接受昏庸无道的国君的俸禄。季氏曾派使者来请他做官，他谢绝说：“如果再有人叫我做官，那我就逃出国界到汶水以北去。”

冉耕，字伯牛。孔子认为他很有德行。

伯牛患了顽疾，孔子前去探望他，从窗口握着他的手，说：“这是命啊！这样的人却患了这样的病，这是命啊！”

冉雍，字仲弓。

仲弓问怎样从政，孔子说：“在外处世，要像会见贵宾一般谦恭有礼；使用民力，要像承办重大祭典一样慎重行事。能够做到这样，那无论是在诸侯邦国或卿大夫的家邑任职做事，都不会有人怨恨不满的。”

孔子认为仲弓在德行上很有成就，曾经说：“冉雍能够担当君王的职责。”

仲弓父亲是个身份卑贱的人。孔子感叹地说：“即使是耕牛所生的小牛，只要毛色纯赤、头角端正，就具备了做牺牛的条件，即使想不用它做祭品，山川的神灵难道肯舍弃它吗？”

冉求，字子有，比孔子小二十九岁，做过季氏的家臣。

季康子问孔子：“冉求有仁德吗？”孔子说：“冉求能把有一千户人家的大城邑、能出百辆马车的大夫家的军政事物管理得很好，我不知道他仁与不仁了。”季康子接着又问：“子路有仁德吗？”孔子回答说：“他与冉求一样。”

有一天，冉求问道：“听到了一件该做的事情要马上付诸行动吗？”孔子说：“应该立即行动！”子路也问：“听了一件该做的事情要马上付诸行动吗？”孔子却说：“有父亲兄长在，应该先与他们商量，怎么可以一听到就去做呢？”子华听了觉得奇怪，不解地说：“请问，两人的问题相同，为什么您回答的却不一样呢？”孔子解释道：“冉求遇事畏畏缩缩，所以我就激励他；子路急切好表现，所以要压压他。”

仲由，字子路，是卞地人。比孔子小九岁。

子路这个人性格很粗野，喜欢逞勇斗力，志气刚强直率，头上戴公鸡羽毛，身上佩挂公猪皮装饰的宝剑，还欺虐过孔子。于是孔子就陈设礼乐慢慢来诱导子路，后来子路受了感化，穿着儒者的服装，带着拜师的礼物，通过孔子门下弟子的引荐，请求做孔子的学生。

子路问怎样从政，孔子说：“凡事自己先做个榜样给他们看，然后才能要求他们辛勤地劳作。”子路请孔子再多传授一些道理，孔子说：“不要松懈。”

子路问：“君子也崇尚勇力吗？”孔子说：“义是最高尚的。君子只好勇而不尚义，就会叛逆作乱；品质低劣的人好勇而不尚义，就会偷窃抢夺。”

子路闻道必行，要是他听到一个道理而还没有做到的话，最怕又听到新的什么道理。

孔子评论子路说：“只听单方面言辞就可以判断案情的，恐怕只有仲由了吧！”又说：“仲由好勇超过我，只是还不能深刻地衡量事理。”“像仲由这种性子，我真担心难得善终。”“穿了破旧衣裳与穿狐貉皮衣的人站在一起而不觉得耻辱的，恐怕只有仲由了吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”

季康子问：“仲由有仁德吗？”孔子说：“千乘之国，可以让他管理军政之事，至于他是不是仁，我不说你也应该知道了。”

子路喜欢随从孔子出游，途中，他遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐逸的高士。

子路出任鲁国季氏的家臣，季孙问孔子：“子路可以称得上是大臣吗？”

孔子说：“他现在只可算是备位的臣子罢了。”

子路要出任卫国蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士多，很难治理。不过我告诉你：只要态度能恭敬谦谨，就可以统御那些勇武的人；办事能宽和公正，大家就会归附听命于你。恭谨宽正对人，又能冷静稳健谋事，那必定不会辜负君上的使命的。”

当初，卫灵公有个宠姬名叫南子。灵公的太子蒉聩得罪了南子，他害怕被杀，就逃到国外去了。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继位，郢不肯接受，他说：“太子虽然逃亡在外，但他的儿子辄却在国内呀！”于是卫人只好立辄为国君，这就是卫出公。出公即位后的十二年，他父亲蒉聩一直居住在国外，不能回到卫国来。这时子路担任卫国大夫孔悝的邑宰。蒉聩就勾结孔悝一同作乱，设计进入孔悝家中，趁机带领孔悝的家丁去袭击出公，出公败走鲁国，蒉聩入宫即位，这就是卫庄公。孔悝作乱的时候，子路在外办事，听到消息马上就赶了回来，正好碰上刚出卫都城门的子羔，子羔便对子路说：“出公已败逃了，城门也关上了，你还是退回去为好，不要白白地遭受那祸害。”子路说：“吃了人家的饭，有灾难就不能够逃避呀！”子羔只好一个人走了。这时正巧有使者进城，开了城门，子路跟着他们进去，去拜见蒉聩，蒉聩和孔悝正在宫台上。子路嚷着说：“君上怎么能够重用孔悝呢？请把他交给我杀了。”蒉聩没有听从他的，于是子路就要放火烧宫台，蒉聩害怕，急忙叫卫士石乞、壶黡下来围攻子路，子路受了伤，帽带也被砍断了。子路说：“君子死也不能让帽子掉落。”系上帽带就死了。

孔子听说卫国发生了变乱，说道：“哎呀糟了！仲由恐怕死了！”不久，果然传来仲由已死的消息。孔子伤心地说：“自从我有了仲由的护侍，恶言恶语再也听不见了。”卫国发生变乱的同时，子贡为鲁君出使到齐国。

宰予，字子我。他口齿伶俐，善于言辞。

宰予到孔子门下拜师求学，曾经问道：“父母过世了子女要守孝三年，时间不是太长了吗？君子三年不修礼乐，礼乐一定会败坏。旧谷子吃完了，新谷子已经登场，钻燧取火的木头也换遍了，守孝一年也就够了。”孔子说：“对你来说心安吗？”宰予说：“心安。”孔子说：“你能心安就去做吧。君子为父母守孝期间，即使吃美食也不觉甘美，听音乐也不觉快乐，所以才不忍心这样做啊！”宰予退了出去，孔子说：“宰予太不仁义啊！孩子们生下三年，才能稍离父母的怀抱；子女为父母守孝三年，乃是天下人共同遵行的礼仪啊！”

宰予白天睡大觉，孔子责备说：“腐朽的木头，不能雕刻器物；秽土所砌成的墙壁，不能够粉刷。”

宰予问上古五位帝王的功德，孔子说：“你宰予不是问这类问题的人。”

宰予出任齐国的临菑大夫，与田常一起作乱，事败，全家因罪遇害，孔子为有他这样的弟子感到羞耻。

端沐赐，卫国人，字子贡，比孔子小三十一岁。

子贡口齿伶俐，善于辞令，孔子常驳斥他的说辞。孔子问子贡：“你和颜回相比哪一个强些？”子贡回答说：“我怎敢跟颜回比呢？颜回听知一个道理，就能推知十个，我听知一个只能推知两个。”

子贡结束学业以后，问孔子：“先生评价我是什么样的人呢？”孔子说：“你像个有用的器物。”子贡问：“是什么样的器物？”孔子说：“就像宗庙里的祭器瑚琏呀！”

陈子禽问子贡：“仲尼的学问是从哪里得来的呢？”子贡说：“文王、武王的治国思想并没有完全失落，还在人间流传。只是贤人记住其中的重要部分，不贤的人记些细小的枝节，但无处不有文王、武王之道。老师在哪里都能学习，又何必要有固定的老师？”又问道：“孔子每到一个国家，一定知道这个国家的政事。是自己去请求得知的呢，还是人家自愿告诉他的？”子贡说：“老师是凭他温和、纯良、恭谨、节制、谦让的美德得来的。老师的这种求得的方式，可以说是有别于人的。”

子贡问道：“一个人富贵而不骄纵，贫困而不谄媚，您认为怎么样？”孔子说：“可以！但不如贫穷却乐道，富裕却好礼。”

田常想在齐国作乱，却惧怕高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉这几个人从中作梗，所以先把作乱的兵调用，来攻打鲁国。孔子听到这件事，就对学生们说：“鲁国是祖宗坟墓所在地，是父母之国。国家危险到这个地步，你们为什么还不挺身而出呢？”于是子路就来请求前去救鲁，孔子阻止了他。子张、子石也要求前往，孔子还是不答应。最后子贡请求去，孔子同意了。

子贡出发来到齐国，劝阻田常说：“你要攻打鲁国，那就错了。鲁国是很难攻打的，因为它的城墙单薄低矮，护城河又窄又浅，它的国君愚昧不仁，大臣虚伪无能，士兵、百姓厌恶打仗作战，这样的国家你不能够跟它作战。我看你不如去攻打吴国。那吴国的城墙又高大又厚实，护城河又广又深，兵甲既坚锐又是新造的，士卒精强而供给充足，城里尽是宝物和精兵，又派了英明的大夫来防守，这样的国家容易攻打。”田常听了很生气，脸色一变，说道：“你说难的，别人倒认为是容易的；你认为是容易的，别人却说是难的。你对我说这些话，究竟怀有什么用意呢？”子贡说：“我听说，忧患在于国内的就攻打强国，忧患在于国外的才去攻击弱国。现在你的忧患是在国内。我听说你三次受封都没封成，那是朝中有反对你的大臣了。现在你要攻破鲁国来扩充齐国的领土，如果取得了胜利，定使你的君主更骄横狂妄，要是攻破了鲁国，更使你国中大臣尊贵，而你的功劳却没有获得赏赐，你和君主的关系就一天天疏远了。这样的话，你对上使君主骄傲，对下使群臣放纵，想因此来成就大事，实是难上加难。主上骄傲了，他就会无所顾忌；臣子骄傲了，便会争权夺利。你则被夹在中间，上与君主有嫌怨，下与群臣相互争夺。这样，那你处在齐国就危险了。所以我说你不如去打吴国。攻打吴国而没取胜，但人民在外效死，大臣率兵作战，朝廷空虚了，这样你在上没强臣的对抗，下面没有百姓的责怪，孤立主上、控制齐国的只有你了。”田常说：“很好！虽然这样，但是我军已经开赴鲁国了，现在离开转而攻打吴国，大臣一定会怀疑我，怎么办呢？”子贡说：“你先按兵不动，让我出使吴国去见吴王，劝说他出兵救鲁国并来讨伐齐国，你就趁机发兵迎击吴军就是了。”

田常同意了，就派遣子贡向南去见吴王。子贡劝说吴王道：“我听说，为王者不能让自己的国家在世上灭绝，一个霸主也不容许天下出现强敌，这好比千钧的重量加了些轻微的东西就会破坏原来均势的局面。现在万乘的强齐要使千乘的弱鲁成为其属国，来和吴国争强，我私下替你担心。况且你救援鲁国，可以显扬声名于诸侯；讨伐齐国，可以获得大利。这样一方面镇抚泗水一带的诸侯，另一方面诛讨蛮横的齐国去归服强大的晋国，好处没有比这再大的了，名义上挽救了鲁国的危亡，实际上阻扼了强齐扩张，聪明的人是不会犹豫不决的。”吴王说：“很好！但是我曾和越国作战，目前越王退守在会稽地方，他不辞辛苦，磨炼自己，教养士卒，有报复我的决心。你且等我攻下越国后再照你的话行事。”子贡说：“越国的势力不如鲁国强大，你吴国的强大也比不上齐国。现在你听任齐国吞并鲁国而去攻打越国，怕你打下越国时，齐国已经平定鲁国了。况且大王正以保存和延续即将灭亡的国家为名，去攻打小小的越国，而害怕强大的齐国，这不是勇者的作为。真正的勇者不躲避艰难，仁者不困坐危城，智者不失掉良机，王者不让国家绝灭，他们凭借这些来建立道义。现在借着保存越国来向各国显示你的仁德，出兵解救鲁国，攻伐齐国，向晋国显示你的威势，到时诸侯各国必然相约而来朝见吴国，那你称霸诸侯的功业就实现了。况且你真的是厌恶越国，那请让我到东面去见越王，叫他出兵追随你，实际上是使他的国内空虚，无力对吴国构成威胁，只名义上令他跟随诸侯去讨伐齐国。”

吴王听了很高兴，就派遣子贡到越国去。越王已清扫好道路到郊外迎接子贡的到来，并亲自引导他到住的地方，问子贡：“我们越国是个落后不开化的地方，贵人怎么肯屈尊郑重其事地光临这里呢？”子贡说：“现在我已说服吴王去援救鲁国讨伐齐国，吴王心里愿意，但害怕越国，所以他说：‘等我打败越国之后才行。’如果这样，那攻破越国是肯定的。况且要是没有报仇的心意而被人怀疑，是笨拙的；有报仇的心意却被对方知道了，是不安全的；事情还没有做就先被探知风声，是很危险的。这三种情况是办事的大忌。”勾践听了磕头到地，拜了几拜说道：“我曾自不量力和吴国决战，弄得现在困守在会稽这个地方，恨入骨髓，日夜唇焦舌燥，只想和吴王同归于尽，这是我唯一的愿望啊！”接着又问子贡有什么上乘之策。子贡说：“吴王为人凶狠残暴，大臣们都忍受不了了；国家屡次征战，疲惫得很，士兵们已不能忍耐；百姓们怨恨朝廷，朝中大臣图谋内变；伍子胥因直谏被杀，太宰嚭执政，他只听从君主的错误行事，以图保全自己私利。这是危害国家的行为。现在你如果能够调遣军队协助吴王，来激发他的意志，用重金宝物来获取他的欢心，用谦恭的言辞和礼仪来恭维他，那他一定会去攻打齐国的。如果他战而不胜，那就是你的福气；如果打赢了，他必然乘胜带领军队威逼晋国争霸中原。到时就让我北上去见晋君，要他一同来攻打，那么吴国的势力一定会被削弱的。等他的精锐部队在齐消耗得差不多了，重兵又被晋国牵制住，你就趁他疲惫不堪的时候去攻打他，这样一定可以灭掉吴国。”越王听了很高兴，答应按照计谋行事。要送子贡金子两千两，宝剑一把，上好的矛两支，以示酬谢，子贡拒不接受，就走了。

子贡回到吴国，向吴王禀报说：“我已经把大王的话郑重地告诉了越王，越王听了非常害怕。他说：‘我真不幸，从小就失去了父亲，又自不量力，竟然得罪了吴国，以致军队打了败仗，身体遭屈辱，困居在会稽，国内空虚，民不聊生，幸赖大王的恩赐，使我能保全祖先宗庙，四时奉享祭祀，这恩德我死也不敢忘记，哪还敢图谋不轨？’”过了五天，越国派遣大夫文种来到吴国，他磕着头对吴王说：“东海罪臣勾践谨派使者文种，前来修好您的属下，敬托他们转达我的问候。现在听说大王将发动正义之师，讨伐强国，扶救弱小，围困强暴的齐国而安定周王朝。请允许我把越国境内三千士兵全部出动，勾践愿意自己披上盔甲持着兵器，率先冲锋陷阵。所以派越国的贱臣文种，献上先人收藏的器物：战甲二十套，斧钺、屈卢矛、步光剑，向您的将士们致敬。”吴王听了欢喜异常，把这件事告诉子贡，说道：“越王愿意亲自来跟随我去攻打齐国，可以吗？”子贡说；“不可以。使人家的国内空虚，带走所有的士兵，又要其国君跟着出征，这是不义的。你收下他奉献的礼物，接受他派来的军队，而辞却他的国君随军出征。”吴王同意了，就辞谢了越王。于是吴王就调集了九郡的兵士北上伐齐了。

子贡随后离开吴国，赶到晋国。他对晋君说：“我听说，计谋不事先确定就不能够应付仓促的事变；兵士不事先挑选训练好，是不能战胜敌人的。现在齐国正要和吴国开战，要是吴国打败了，越国必趁机去扰乱他；如果和齐国的一仗打胜了，吴王必然会趁势带兵进逼晋国，到时晋国就危险了。”晋君听了这话非常紧张，问道：“那该怎么办？”子贡说：“你先准备好兵器，养好士卒，严阵以待。”晋君照办了。

子贡又离开晋国到鲁国去。吴王果然和齐人在艾陵地方打了一仗，把齐兵打得大败，掳获了齐国七个将军的士兵，却不肯班师回国，果真带兵向晋国进逼，和晋军在黄池相遇。两国争强斗勇，结果晋军发动突击，打得吴兵大败。越王听到吴兵被晋人打败了，便渡过钱塘江侵袭吴国，在吴国都城外七里的地方驻扎军队。吴王得到消息，马上撤军离开晋国赶回来，和越军在五湖一带打了起来，一连打了三仗，吴国都没取胜，连都城大门也没守住。越兵就包围了吴国的王宫，杀了吴王夫差和他的宰相伯嚭。越国在灭吴之后的第三年，称霸东方。

所以子贡这一次出行，保存了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，晋国强盛而越国称霸。子贡一次出使，造成各国形势互相破坏，十年之中，齐、鲁、吴、晋、越五国的情势都发生了翻天覆地的变化。

子贡善于贱买贵卖做生意，随着时节供需的情况来转手获利。他喜欢赞扬别人的优点，但不能包容别人的缺点。他曾一度在鲁国、卫国做相国，家财累积千金，晚年死在齐国。

言偃，吴国人，字子游，比孔子小四十五岁。

子游结束学业以后做了武城官吏。有一天，孔子路过武城，听见了琴瑟歌咏的声音，就微微地笑了，说道：“杀小鸡，何必用上宰牛的大刀呢？”子游听了连忙说：“从前我听老师说，在上位的人学了礼乐之道，就能修养仁心，爱护百姓；普通人学了礼乐，就能遵规循律，容易管理。”孔子听了就对随行的学生说：“各位！言偃的话说得很有道理。我刚才说的只不过是跟他开玩笑罢了。”孔子认为子游熟悉古代文献。

卜商，字子夏。比孔子小四十四岁。

子夏问：“‘美人微妙的笑容多好看呀，美丽的眼睛真明亮呀，仿佛洁白的生绢染上了绚丽的色彩’，这三句诗说的是什么？”孔子说：“这是说绘画，是在有了好的底子以后，才用色彩粉饰成精美的图画。”子夏说：“那么礼乐的产生是在仁义之后了。”孔子说：“卜商啊，现在可以和你讨论《诗经》了。”

子贡问：“颛孙师和卜商哪一个贤能？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些不足。”子贡随即又问：“那是颛孙师要超过卜商些了？”孔子说：“过分和不足，都是不完美的。”

孔子勉励子夏说：“你要立志做个修身明道的君子儒生，不要做小人儒生。”

孔子逝世以后，子夏定居在魏国的西河，教授学生，成了魏文侯的老师。后来他儿子死了，为此哭得双目失明。

颛孙师，陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。

子张问孔子要怎样才能得官爵俸禄，孔子说：“多听人家说话，保留有疑问的问题，谨慎地谈论其他没有疑问的问题，就能少犯错误；多看人家行事，对疑难未解的，不要妄加行动，会做的事也要很谨慎，这样就很少有后悔的事了。言论少犯错误，做事少后悔，你要求的官职俸禄就在这里面了。”

有一天，子张跟着孔子在陈、蔡两国之间被围困，就问孔子，人要怎样才能处处畅通无阻。孔子说：“一个人说话忠诚老实，做事笃厚恭敬，就是到南蛮北狄也行得通。说话不忠诚老实，做事不笃厚恭敬，就是在本乡本土，遇事也会不顺利。站着的时候，就像看见‘忠信笃敬’几个字呈现在眼前；乘着车子，就像看见‘忠信笃敬’几个字挂在车前横木上，时时刻刻想到忠信，自然就到处行得通了。”子张就把这些话写在自己束身的衣带上。

子张问：“读书人怎样才算是显达呢？”孔子反问道：“你所说的显达，是什么意思呢？”子张回答说：“在诸侯邦国中有名望，在卿大夫家中也有名望。”孔子说：“那是‘闻’，不是‘达’。所谓‘达’，必然是立身正直而好义，善于分析别人的言论，观察别人的表情，处事谦虚退让，这样，不论是在邦国或家邑，一定能够处处通达。至于所谓的‘闻’，只是外表装着仁厚的样子，实际行为却违背常理，自己却泰然处之，毫不怀疑。这样的人，不论是在邦国或家邑，也一定能取得虚名。”

曾参，是鲁国南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁。

孔子认为曾参能通达孝道，所以传授他学业。他著有《孝经》一书，死在了鲁国。

澹台灭明，武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。

子羽相貌丑陋。他先向孔子拜师求学，孔子以为他资质低下。可是从师学习以后，他回去修养德行，从不走歪门邪道，如果不是为公事，从来不私见公卿大夫。

他南下游历到长江，追随他的学生有三百人。他制定了取舍与出仕的原则，名声在诸侯国中传扬。孔子听到了这些事，说：“凭一个人的言谈就断言一个人，我对宰予的判断错了；凭一个人的相貌就断言一个人不成材，我对子羽的判断错了。”

宓不齐，字子贱。比孔子小三十岁。

孔子赞美说：“子贱真是个君子啊！鲁国要是没有君子的话，那他又从哪儿学到这样好的品德的呢？”

子贱做鲁国单父邑的邑宰，叫人回来向孔子报告，说：“这个地方有五个比我贤明的人，他们教导我治理的方法。”孔子听了说：“可惜呀！凭宓不齐的贤明，他所治理的地方太小了，要是治理的地方能大一些就好了。”

原宪，字子思。

子思问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明的时候，只在朝廷吃俸禄而没有建树；国家混乱的时候，也只知道吃俸禄而不能修身济世。这都是可耻的。”

子思问道：“一个人好胜、矜夸、怨恨、贪欲的弊病都不存在，这样可以算是仁了吗？”孔子说：“这可以称得上难能可贵了，至于说是不是仁，那我就不知道了。”

孔子死了以后，原宪就在荒野中隐居。这时子贡在卫国做了相国，出门车马接连不断，排开丛生的杂草，来到偏远简陋的小屋里看望原宪。原宪穿戴着破旧的衣帽迎接子贡。子贡见了觉得很羞耻，就问他：“怎么！你是不是病了？”原宪说道：“我听说，一个人没有钱叫作贫，学了道理却不能实行的叫作病。像我现在这个寒酸样子，那只是贫，并不是病啊！”子贡听了觉得很惭愧，闷闷不乐地走了，一辈子都为这次说错话而感到内疚。

公冶长，齐国人，字子长。

孔子说：“子长这个人值得人家把女儿嫁他为妻。虽然他曾经被捕入狱，但并不是他的罪过。”孔子便把自己的女儿嫁给他。

南宫括，字子容。

子容问孔子：“羿擅长射箭，奡擅长行船，二人崇尚勇力，似乎都不得善终；夏禹和后稷亲自下田耕种，为何却得了天下？”孔子没有回答。子容退出之后，孔子说：“此人是一位君子！有高尚的道德啊！”有一次孔子又谈起子容说：“国家政治清明时，他会被任用；国家政治黑暗时，他也不会遭受刑罚。”子容常常吟诵“白圭之玷”的诗句，孔子把自己哥哥的女儿嫁给他为妻。

公皙哀，字季次。

孔子说：“天下动荡无道，可是很多人都设法去当卿大夫的家臣，都在城里做官；只有季次能独善其身，不为名利所动，不曾出来做官。”(www.xing528.com)

曾蒧，字皙。

有一天曾蒧陪伴着孔子，孔子说：“谈谈你的志向。”曾蒧说：“穿上刚做好的春装，带着五六个年轻人、六七个小孩子，到沂水里洗个澡，到祈雨台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子深深地叹息道：“我赞成曾蒧的志向啊！”

颜无繇，字路。颜路是颜回的父亲，他们父子俩先后在孔子门下求过学。

后来颜回死了，颜路因家里穷，就请求孔子把车子卖了来帮他安葬。孔子说：“不管有无才能，但对我们来说都是自己的儿子呀！孔鲤死的时候，也只有一层棺而没外椁。我总不能步行走路而把车卖了替他置椁，因为我曾经位居大夫的行列，照礼是不可以步行的。”

商瞿，鲁国人，字子木。比孔子小二十九岁。

孔子传授《易经》给商瞿，商瞿传给楚国人臂（字子弘），子弘传给江东人矫疵（字子庸），矫疵传给燕国人周竖（字子家），周竖传给淳于人光羽（字子乘），光羽传给齐国人田何（字子庄），田何传给东武县人王同（字子中），王同传给淄川人杨何。杨何在汉武元朔年间，因为研究《易经》成就显著而做了汉朝中大夫。

高柴，字子羔。比孔子小三十岁。

子羔的身高不满五尺，受业于孔子门下，孔子认为他愚钝。

当时子路在季氏那里任职，举荐子羔去做费邑的邑宰。孔子说：“这是残害人家的子弟啊！”子路说：“那里既有居民百姓，又有土地庙、谷神庙，同样可以修养德行，又何必要读书才算是做学问？”孔子说：“因此我讨厌那些花言巧语的人。”

漆雕开，字子开。

孔子叫漆雕开去做官，漆雕开回答说：“我对做官还没有信心。”孔子听了这话很高兴。

公伯缭，字子周。

子周在季孙面前诽谤子路，子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙已对子路有了疑心，但对付公伯缭，我的力量还不能使他陈尸街头示众。”孔子说：“正道能够在世上通行，是天意；要是正道被废弃，也是天意。公伯缭又能对天意怎样呢？”

司马耕，字子牛。

子牛喜欢说话，且性子急躁。他向孔子请教有关仁的道理。孔子说：“有仁德的人，他的言论是谨慎的。”子牛说：“他的言论谨慎，这就可以称有仁德吗？”孔子说：“真把一件事做好并不容易，说起话来能不谨慎吗？”

子牛又问怎样才算是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”他接着问：“没有忧愁，没有恐惧，这就可以叫作君子了吗？”孔子说：“自我反省，问心无愧，有什么忧愁，有什么畏惧！”

樊须，字子迟。比孔子小三十六岁。

樊须向孔子请教耕种的方法。孔子说：“我不如一个老农夫。”又请教种蔬菜。孔子说：“我不如一个老菜农。”樊须退出了。孔子说：“樊须真是个志向浅薄的人啊！只要君王重视礼，民众就没有谁敢不恭敬的；君王能重视义，民众就没有谁敢不真诚。照这样做，那四方的百姓都会自动携子带眷来依附你了，又何必自己下田学种庄稼呢？”

樊须问怎样才算是仁。孔子说：“要能够爱护人。”又问什么是智慧。孔子说：“了解别人。”

有若比孔子小四十三岁。

有若说：“礼的应用，以和为贵。过去圣明的君王治理国家，最高明的地方就在这里。如果大大小小的事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。但是只知道和的重要而一味地用和，而不用礼来规范，那也是不行的。”又说：“讲信用而且符合礼义，那说出去的话才能经得起考验；对人恭敬而能合乎礼节常规，就可以避免耻辱；亲近那些可亲近的人，这才可以为人效法。”

孔子死了之后，学生们都思念仰慕他。因有若的长相像孔子，于是大家就共同推举他当老师，尊敬他就像当年对待孔子一般。有一天，弟子进来问他说：“以前老师出游时，吩咐弟子们要带好雨具，后来果然下雨了。学生就追问道：‘老师何以事先预知会下雨呢？’老师说：‘《诗经》上说，月亮依附在毕星的方位上，跟着就会下滂沱大雨。昨天夜里，月亮不正是依附在毕星上吗？’可是后来月亮依附在毕星的方位上，却没有下雨。商瞿年纪大了膝下没有儿子，他母亲想替他另娶。这时孔子正要派商瞿出使齐国，他的母亲向孔子说情。孔子说：‘不用忧虑！商瞿在四十岁后会有五个儿子。’后来果然如孔子所说。请问孔子当年怎么能够预先知道这些呢？”有若被问得一句都回答不出来。于是弟子就站了起来，说道：“有若先生，你走开吧！这不是你的座位！”

公西赤，字子华。比孔子小四十二岁。

子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子申请口粮。孔子说：“给她一釜（六斗四升）！”冉有请求多给点。孔子说：“那就再给她一庾（十六斗）！”冉有却自作主张地给了她五秉（八十斛）。孔子知道了，说：“公西赤这次出使到齐国，坐着肥马拉的车子，穿着轻暖的裘衣。我听说，君子是周济有危难的人，而不是增加他的财富。”

巫马施，字子旗。比孔子小三十岁。

陈司败问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”陈司败作揖退了出来，转而对巫马施说：“我听说君子是不袒护偏私的，难道君子也会袒护偏私吗？鲁昭公娶来吴女做夫人，称她为孟子。孟子和鲁君同是姓姬，所以避开同姓的‘吴姬’称号，而叫她吴孟子。鲁君如果是懂礼的人，那还有谁不懂礼？”巫马施把这些话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，如果有了过失，人家一定会知道。不过做人臣子，不能够说君上和父亲的过错，替他们避忌的人，就是懂礼啊！”

梁鳣，字叔鱼。比孔子小二十九岁。

颜幸，字子柳。比孔子小四十六岁。

冉孺，字子鲁。比孔子小五十岁。

曹卹，字子循。比孔子小五十岁。

伯虔，字子析。比孔子小五十岁

公孙龙，字子石。比孔子小五十三岁。

从子石以上三十五人，都有明确的年龄、姓名，以及求学的经过和事迹记录在文献上。

其余的四十二人，没有年龄可考，文献上也没有记载的，列录在下面：

冉季，字子产。

公祖句兹，字子之。

秦祖，字子南。

漆雕哆，字子敛。

颜高，字子骄。

漆雕徒父。

壤驷赤，字子徒。

商泽。

石作蜀，字子明。

任不齐，字选。

公良孺，字子正。

后处，字子里。

秦冉，字开。

公夏首，字乘。

奚容箴，字子皙。

公肩定，字子中。

颜祖，字襄。

单，字子家。

句井疆。

罕父黑，字子索。

秦商，字子丕。

申党，字周。

颜之仆，字叔。

荣旂，字子祈。

县成，字子祺。

左人郢，字行。

燕伋，字思。

郑国，字子徒。

秦非，字子之。

施之常，字子恒。

颜哙，字子声。

步叔乘，字子车。

原亢籍。

乐欬，字子声。

廉絜，字庸。

叔仲会，字子期。

颜何，字冉。

狄黑，字皙。

邦巽，字子敛。

孔忠。

公西舆如，字子上。

公西葴，字子上。

太史公说：学者们常常谈论孔子门下七十位门徒，赞誉他们的人，有的超过了他们的实际；诋毁他们的人，有的损害了他们的真实形象。总之，谁都没有看到他们的真实相貌，而议论品评。因此，要论述孔子门下弟子的生平事迹，来自孔氏古文中的比较接近实际情况。我把关于弟子们的名字、姓氏和言行资料，都从《论语》弟子问学的记录中摘取了来，排列组合成一篇，有疑问的地方就空缺着。