青山宝藏：永远革弊碑的传奇

无论当时的知县是谁，这位县太爷能体察到百姓“终岁勤勤牧养牛羊”的辛苦，能做出“革弊除奸”“不累里民”“不累屠户”的承诺，其作为无疑是得民心顺民意的。立碑，可算立心。

乾隆二十八年（1763年），澄江府接到朝廷物资调剂任务，每年春秋两季在本地收购定额牛、羊、猪、鸡、鸭等鲜活牲畜和家禽，价格随行就市。当年试点收购顺便普查了一下，发现澄江辖区内河阳县（现澄江市）家畜家禽饲养业较为发达，尤其是九村，几乎家家户户都有养殖畜禽的习惯。“探报”中有一条比较重要的信息是，官方的畜禽收购季节与当地的民族祭祀大典可能有些冲突。

民间祭祀活动在秋季，知府召见知县商量一二，问了下祭祀活动的畜禽需求量，一看还不算多，还是把一部分收购任务交给了河阳。

乾隆二十九年（1764年），河阳县畜禽购销两旺，如期完成收购任务，知府给予表彰。

没有不透风的墙。乾隆三十年（1765年）三月，河阳县各村陆续出现来自玉溪、昆明、宜良等地的私牙，他们赶到了澄江、赶到了九村镇。私牙并不公开自己的私牙身份，他们打着官牙的旗号提前收购畜禽，用“祭祀大典需储备大量畜禽供品”为由哄骗村民，并压低了收购价。四月，官方收购伊始，村民已几无畜禽，私牙便将储存的畜禽加价卖给官方。九月，私牙故伎重演，此时已有村民发现端倪拒绝私牙收购，但九村域内村寨分散，信息传递较慢，不多时，因交易价格不一引起的是非接二连三，诉讼频频。私牙把整个河阳县的畜禽收购工作搅得鸡犬不宁，九村成了“重灾区”。

乾隆三十一年（1766年），河阳知县接到无数举报，派衙役明察暗访，得知私牙作怪，大为光火。但小打小闹的私牙在民间生存已久，无有法令难以禁绝。县太爷茶不思饭不想斟酌再三，便召集有关部门及民间代表开会商议。大会一致认为：县衙审时度势自定法令势在必行。知县便依群众意见，指派有关部门写了一份告示，几删几改后亲批定稿，请工匠刻在石碑上，立在了老营盘山下。知县大人要以“勒石永禁以垂不朽”的方式出台全县整治牙行法规，力推公平公正的行商之风。

“牙行”是宋朝的词，延续到了明清。现代称之为“中间商”“二道贩子”“经纪人”。最初的牙行有“评物价”“通商贾”的作用。宋代以后有官牙、私牙之分，官牙代政府统制市场、管理商业，完全是行使特权，私牙属于当时的民办企业，须有一定数量的资产，须官府批准并发给执业凭证和账簿，私牙多半挂靠官牙，势力远不及官牙。

明初，朱元璋曾想过废除牙人这一行当。洪武二年（1369年），明太祖拿出方案，“令天下府州县各镇市不许有官牙、私牙，一切客商货物投税之后，听从发卖”（《明会要·食货五》）。后又改了主意，想以邸、店、牙合而为一的官店来取代牙人：“商人货物至者……驵侩之徒，从而持其价，高低悉听断于彼，商人病之。上知其然，遂令工部，……为屋数十楹，名曰塌坊，商人至者，俾悉贮货其中，既纳税，从其自相贸易，驵侩无所与。”（《明太祖实录》洪武二十四年八月辛巳条）再后来朱元璋又做了些调研，发现官店并不能取代牙人，牙人会仿照官店形式，依样办理牙行。最后朱元璋妥协了，要求牙行必须有一定规模的铺面、堆栈乃至客房，并雇佣看货、帮手、账房、庄客，需有“注册资金”。“凡城市乡村诸色牙行及船埠头，并选有抵业人户充应。”（《明律集解附例》卷十）

其实，国人的市场经济意识一直是跟着感觉走。牙行难禁，朱元璋妥协，也是因为市场经济的力量深入人心，难以“铲除痼疾”。管当然要比禁更好些，但管不好也很麻烦。朝廷政策一放松，无证经营的牙行便顺势而生，变本加厉。非法私牙牵扯的交易相当于黑市交易，任何时期的经济社会都在极力避开这个“黑”行当。

清雍正十一年（1733年），因牙行太多，影响商品流通，朝廷只好搞了“额定牙帖制度”，全国牙帖（许可证）总数限定十八万张，但仍未能杜绝州、县滥发牙贴现象，而此间牙行的功能又升级了，从介绍交易、提供仓储、食宿发展到自营买卖，代客垫款、收账，代办运输、起卸、报关、贷款。

河阳知县的告示碑为什么会立在老营盘山下，我并没找到相关信息。细查碑上能识别的村名，能琢磨出一些可能的史实。被点名的有磨石村、武家庄、白家村、黄家庄、大平地、风口哨、土老冲、左必母、新村、者底哨、白桂庄、三家村、温水河、七江村、小庄、三岔凹、阿夜村等二十多个村，说明这些村寨的乡民及外来牙行人等都会出现在立碑的地方。那么，乾隆年间的九村老营盘山很可能是周边各村的必经之地，或许曾经全县规模最大的农畜产品交易场所就在其周边。

▲云海

沧海桑田，磨石村如今已整体搬迁。“永远革弊碑”被搬到了县文物管理所。

在海拔两千多米的山上经受二百五十多年风霜雨雪，“永远革弊碑”碑文绝大部分保存完好，确是万幸。碑文消磨掉十七字，我和许多人一样试着“填空”，却终不成功。不过碑文的整体意思是能读得出来的。作文者功底不错，写得有血有肉，尤其是能在官文中体现实实在在的民生民情，难能可贵。

碑文如下（按碑文行列布局，原文竖列）：

《永远革弊碑》

署澄江府河阳县正堂加三级

录五□许为勒石永禁

丁祭沠买特牺以靖地方建照得春秋

二季乃系

大典应需太牢猪羊各项向系发价牙

行于各村寨备买供用相延□□

本署县□念切深虑行人等藉端

兹扰柳知各村寨居民终岁勤勤

牧养牛羊原藉滋生之繁以为家(www.xing528.com)

口之计乃有不法牙行每逢祭典或指一派十或低昂价值扰累刻

剥殊堪痛恨今

本署县力为革弊除奸自本年春季

为始照市平买丝豪不藉手牙行

胥役不累里民亦有不累屠户如

公项倘有未敷自行捐捧办理至

河邑绅衿最多既已刀除积弊将

来胙肉□司事者得以分给馀则

未能波及兹届丁祭伊通洽□

出□遍行晓谕为此示仰合邑衿

士民□及牙行屠户人等知悉示

后一体遵照除出示晓谕□合即

勒石永禁以垂不朽云

计开者（横刻）干磨石武家庄白家村土文黄家庄

□村大平地刻□村□水风口哨

□架村土老冲左必母新村者底哨

□厂白桂庄上科三家村温水河

▲永远革弊碑

七江村小庄三岔凹阿夜村

□□□莫池旧路鲁干大西冲

乾隆三十一年三月望九日勒石记

河阳县在“永远革弊碑”立起之后的情形到底怎样，暂找不到史料。当年的河阳知县到底是谁，也查不到具体史料。我推算或许是李日曦。据《明清时期举人名录》记载，此人是乾隆十七年（1752年）壬申科举人，云南河阳县知县，镇南州知州。

无论当时的知县是谁，这位县太爷能体察到百姓“终岁勤勤牧养牛羊”的辛苦，能做出“革弊除奸”“不累里民”“不累屠户”的承诺，其作为无疑是得民心顺民意的。立碑，可算立心。

立碑革弊举措有可能重塑了河阳县的经商风气，但可以肯定的是，“牙行”并没因为县太爷的一篇檄文而遁形。一个生于大宋、长在明清、屡遭剿杀却以各种“形状”生存的行当，自有它的生存之道。官牙、私牙把持地方市场的现象千百年来一直在挑战官、商、民之间的和谐，虽然它的势力不断被新的经济社会消减，但它却是一直变化着。变异着的，它会以各种形态缠绕在社会体系中。如今大家耳熟能详的广告词中就有一句“没有中间商赚差价”，这种“强调”，针对的仍是变化多端的“牙行”。