粤北壮族丧葬习俗：传承视死如生

丧礼是人生的终结仪式。走过了青春的华筵和壮年家业的兴旺，将面对的是衰老与死亡，这是人生不可逃避的宿命。但是崇尚生于歌声又死于歌声中的壮族丧礼，既悲痛又热烈。为悼念死者，家人请来师公念诵经文，歌唱死者生前的功德，八音奏乐，谓之“娱死”。亡者要穿寿衣，孝子孝孙要穿孝服。丧事活动少则三天多则九天。较之其他分支的壮族丧礼，粤北壮族有自己的特色。

广场祭奠。下帅人注重对死者祭奠的礼节。抬棺埋葬前，停棺在村前空旷的坪地上，由奔丧的族亲戚友祭奠。如果寿岁高、儿孙多、交际广的死者，拜祭的人更多，多则六七十“堂”，人数过两百多人，加上在棺后跪拜的死者亲属和送丧抬棺的，达三五百人。祭时，幡旗飘拂，纸烛烟飞，爆竹连天，悲声动地。

蚁式抬棺。下帅人抬棺埋葬，往往见到红红的棺材下面，人头涌涌，随后跟着一大队人，在远处望去，好像蚂蚁扛蜻蜓一样。这是因为下帅的棺材都是以四块大杉板做成的，粗大而笨重，加上有的路远山陡，为了便于跑山过岭，故需要更多的人抬棺，他们把两条长于棺材一倍的棺杠平排扎在棺材底板两边，人们直接把棺杠抬在肩膀上。上路时，大都是前拉后推，边抬边不断地喊“窝呵”“窝呵!”簇拥疾进。对那些因孕产、事故等不正常死亡的，在路上还要打圆圆旋转前进，呼声也更响，意是踏乱脚印，压倒邪气，使亡者阴魂不能还家捣乱作祟。而连山壮族抬棺出葬时，则用两条长约三米的木杠夹在棺木下方两侧，用竹篾、缆绳捆扎，前后左右每处最少要有三人把棺材托到肩膀上面来抬，棺底两侧又有七八个人托扶(按：包括象征扶枢的孝男们)。在抬了一段路之后，往往要进行一场较力。那场面甚是奇趣，抬棺的人们一路上吆喝着“呜呼!呜呼!”据说可以减轻棺材的重量，实际上为了步调整齐，易于行进。到了较开阔的地方，在后面的人猛地把棺材推拥向前，在前面的人故意将棺材顶挡甚至推向后，你推我挡，或者就地转圆圈。如此反复多次，意在冲淡沉痛、悲哀的气氛。这时，扶枢的孝男们纷纷下跪，请求停止，避免棺材里的尸体位置移动，抬棺的人只好适可而止。这种较力是表示对高龄逝者的一种敬意。民间认为死者生前积德，高龄善终，无须悲哀。(www.xing528.com)

抢老寿碗。参加吊丧的人还喜欢带走死者生前刻有印记的碗回家用，祈望如死者一样长寿。主人对此不得表示非议。这种习俗，在毗邻的怀集县下帅壮区也有流传。20世纪80年代初，下帅壮族竹六管理区沙坪村一姓陈的老者去世了。丧事刚刚办完，奔丧的族亲好友把他家的瓷碗“洗劫”一空。1994年，下帅一位101岁的马姓老太去世时，其家人为办丧事买回300个新碗也被奔丧的客人拿走了260多个。原来，下帅流传有这样的说法，如果死者寿高九十岁以上，四代同庆，儿孙满堂的，他(她)所用的碗被认为是长寿碗，用上他(她)的碗也能身体健康长命百岁，所以才有“抢碗”之风。但是死者不上九十岁，或者人丁孤寡的，其碗是无人拿的。因此，家有年及古稀的老人，在老人未逝世之前，就得添置许多新碗，死者年岁越大，被人拿走的碗就越多。

捡骨重葬。连山壮族有拾骨重葬的习惯。在第一次葬(按：叫“大棺葬”)之后若干年，后代将墓穴掘开，将骨骸用草纸、茶油揩干净，按人体骨骼排列顺序放置陶瓮(按：当地叫“金罐”)之中，选择新的墓地，由子孙一人献血涂于脑护骨上再葬。故此，“二次葬”叫“起金”，又称“血滴重葬”。此时，有钱人家要竖碑、筑台。贫穷者仅有黄土一堆。拾骨时，凡生人有用的随葬之物全部取出，如玉镯、戒指之类，传给后代作为祛邪之物。据说这是返还死者生前“赤条条来去无牵挂”和“质本洁来还洁去”的本质。另外是为了防止有人盗墓，破坏风水。