学富五车，指读的书十分多，知识面广，形容博学且多能。语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”
惠施是战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。他是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。此语是战国时期大思想家庄子对惠施的非同一般的评价。
这里在中华典籍中首次出现了“其书五车”这个提法，后来渐次演化，就有了“学富五车”的成语。当时把文字都书写在竹简上，几十字或上百字的文稿尚可背着走，如果再多些，就得装上牛车（当时牛车称“小车”，拉物用；马车称“大车”，战备或长途跋涉用）拉着走了。拉着五牛车的书稿外出，那可见其学问是很大的了。不过，对“其书五车”这句话，学界也有不同看法。有的说，这些话是在批评惠施的，翻译过来是说，惠施这个人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。“其道舛驳，其言也不中”是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。有的说惠施读的书多，就是外出，还拉那么多的书，一面行走，一面读。另一种说法着重在“其书”两字上。既然说“其书”就是指“他的书”，可见，他著述的简策就装了五车。笔者以为不必那样的拘泥，可以说，他车上装的既有别人写的书，也有他自己写的书，说其书多是不错的。
“惠施日以其知，与人之辩”，“遍为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡”，这种生命不止，学习不休的精神，可以说是当年诸子百家的共同精神。(www.xing528.com)
“学富五车”的精神，不仅体现在惠施身上，也体现在其他各家身上。孔子及其弟子（包括再传弟子）外出时不是牛车上也装满了书简吗？墨子与孔子一样“弟子三千”，他们外出时行囊中少不了两样东西：一是“守圉之器”，也就是教人守城的利器，另一样就是各种各样的书册。荀子是战国时期诸子中的大学问家，《荀子》一书中的第一篇就是《劝学》，第一句就是“学不可已”，也就是学习是不能停顿、不能中止的。
在中国文化史上，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”。孟子生于公元前390年，比孔子晚生了161年。孟子与孔子的思想是一脉相承的。孟子的民本思想体现得最为强烈。他一反“君为国本”的旧观念，明确道出了这样的千古金言——
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