庾信诗歌中的典故组合产生新变化

通过对多个典故进行组合，庾信诗歌中的用典得以打破常规，产生了许多新的变化。

其中最为突出的是庾信用典打破正反与虚实的界限，他善于把两个典故一正一反、一虚一实地结合在一起，即所谓正反合用、虚实合用。^[4]

如“还思建邺水，终忆武昌鱼”（《奉和永丰殿下言志十首》之八），此典故出自三国时流行于东吴建业一代的童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。”庾信在这里，上句正用其义，下句反用其义，意在表明自己尽管在北周位望通显，但无论如何还是忘不了江南故国的思乡之情。

又如“惟有丘明耻，无复荣期乐”（《和张侍中述怀》），典故出于《论语·公冶长》：“子曰：‘匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”庾信在这里，上句“惟有丘明耻”，属正用，言自己屈身事敌，只有耻辱而已。荣启期是春秋末年著名的乐天派人物，庾信却说“无复荣期乐”，表明自己从今以后不能再有任何欢乐了。

而关于虚实结合的组合用典，例如“其面虽可热，其心长自寒”（《拟咏怀二十七首》之二十）、“不言登陇首，惟得望长安。”（《拟咏怀二十七首》之二十二）、“燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及”（《哀江南赋》）等诗句中，多是人们熟知的熟语、熟事，通过巧妙地将这些典故组织在一起，一反一正、一虚一实，互相印证，形式上既显得活泼，又可以加深感情的表达。清人蒋士铨对庾信此类用典技法甚为推崇，他在其《评选四六法海绪论》中说：“使事之法，以虚活反侧为上，平正者下矣；谋篇之法，以离纵开宕为上，铺叙者下矣。试观庾氏之文，类皆一虚一实，一反一侧，而正用者绝少。甫合即开，乍即旋离，而顺叙者寡。是以向背往来，漾徊取势，夷犹荡漾，曲折生姿。”蒋士铨指出了庾信用典方法的创新之处。(www.xing528.com)

并且，由于组合意义有别的典故而用，所以使典故使用义因此而折中，即依语境而约取或推衍出共同义，例如“当学海神，逐潮风而来往；勿如织女，待填河而相见。”（《为梁上黄侯世子与妇书》）中，“海神逐潮风而来往”，本与恋情无关，但受后边“勿如织女，待填河而相见”句的制约，便只取其“常来常往、速便随意”义了。

组合不同典故还可以达到流畅叙事的功效，如庾信《拟咏怀诗二十七首》之四：“寓卫非所寓，安齐独未安。雪泣悲去鲁，凄然忆相韩。唯彼穷途恸，知余行路难。”其中“去鲁”是用孔子不忍离开故国之典（见《孟子》），在此处用指庾信因奉使而离开父母之邦。“相韩”则用张良故事，张良世世代代受韩之恩，韩亡后他便求刺客谋刺秦始皇以复仇。庾信虽同样深荷梁恩，但依当时情景，却无力也无法为梁国复仇，唯有凄然而已。这两件事情是连续的，分别用两个典故表示，并且，两句还相对偶，构成流水对。

在庾信之前，典故也常连用，但多为基本同质东西之堆砌，较少作虚实、正反、动静之考虑与安排。庾信这种积极的、有机的组合典故的方法，后来成为人们驱遣典故的法宝。特别是在对偶环境下如何组配典故，庾信给后人以很大启示。