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舟山渔民号子保护过程中政府、市场、传承人中存在的问题

时间:2023-09-25 理论教育 版权反馈
【摘要】:虽然舟山市官方投入大量人力物力进行对舟山渔民号子的保护,但收效甚微。主要原因在于政府介入过多,政府将自己视为非遗保护的主体,自上而下的为舟山渔民号子保护制定了一系列措施并实施,但民众对此却知之甚少。由此可见,对舟山渔民号子的保护仍停留在政府层面,未深入到民众中间。在非遗保护过程中政府、市场、传承人三者之间要做好沟通互动并发挥好各自的作用。

舟山渔民号子保护过程中政府、市场、传承人中存在的问题

(一)政府

政府在非遗保护过程中占十分重要的位置,但同时也存在十分突出的问题。有些地方政府对于非遗保护介入过少,更注重追求经济利益而忽视对文化发展的重视。对于非遗保护与传承甚至有“重申报轻保护”的现象。有些地方政府则对非遗保护介入过多。对于非遗保护传承的政策措施不顾传承人与所在社区的建议完全由政府全权处理。这种自上而下的非遗保护措施十分容易造成非遗的“去语境化”“博物馆化”。有些地方政府对于非遗的申报与保护甚至不是出于文化的目的,而是为了追求经济利益,试图将非遗进行商品化、商业化以增加当地的经济收入。虽然这种措施在一定程度上有利于非遗的传承与发展,但更多的是破坏了非遗原有的韵味与意义。

正所谓过犹不及,政府介入得过多或过少对于非遗保护均无益处。而在非遗保护过程中,这种以政府为主导的方式不甚妥当,已引起了学界的重视,多位学者指出非遗保护应以社区为主。非遗是一个特定社区创作并传承的集体文化遗产,因此非遗保护工作及措施等应受到非遗项目所在社区的认同,非遗所属社区的民众也应积极参与到非遗保护工作中来,非遗保护所得到的受益应归还与社区,这种自下而上的非遗保护方法才能得到非遗更大限度的可持续性发展。

舟山市党委与政府十分重视对舟山渔民号子的保护,投入大量资金拍摄相关专题片,举办相关活动,开展“名师高徒”活动,开设舟山渔民号子传承培训班,完善相关博物馆等,但是由于资金不足等原因,保护行动难以为继。虽然舟山市官方投入大量人力物力进行对舟山渔民号子的保护,但收效甚微。主要原因在于政府介入过多,政府将自己视为非遗保护的主体,自上而下的为舟山渔民号子保护制定了一系列措施并实施,但民众对此却知之甚少。所拍摄的舟山渔民号子非遗专题片多用于存档或内外交流,在民众日常生活却所见甚少;所举办的相关会议与活动,参与者多为政府领导与专家学者,社区民众对此一无所知。由此可见,对舟山渔民号子的保护仍停留在政府层面,未深入到民众中间。社区仍未认识到保护舟山渔民号子的重要性与急迫性,也未参与到相关的保护工作当中,因此舟山渔民号子走向了死胡同。

(二)市场

市场相较于政府更加注重经济效益。大部分非遗是非盈利性的,因此市场对非遗的需求相对较小,不愿将更多的精力投入到非遗之中。但为了非遗的保护与传承,一些政府与传承人试图将非遗保护与市场结合起来,或将非遗经过文创制成工艺品进行售卖,或将非遗与旅游开发结合起来。但在此过程中,对经济利益追求往往高于对非遗保护的坚持,一些非遗为迎合市场需求,增加市场竞争力,以免被市场淘汰而不顾非遗的本真性,在其中注入与之格格不入的现代化元素或将其进行肆意包装改造。同时,非遗进入市场仍在初级探索阶段,缺乏完整的相关法律法规,没有完善的保障体系。

舟山渔民号子是欠缺经济价值、不适宜产业化开发的弱经济价值非文化遗产。想要通过市场来引起更多的重视并推进保护与传承十分困难。舟山渔民号子可以与舟山的旅游业结合,但在游客面前表演舟山渔民号子必将为了迎合游客的喜好做出一定的改编,这恰恰不符合非遗保护的初衷。而在展演过程中保留原有的面貌也是不切实际的,市场经济下失去了消费者,渔民号子作为消费点也走不长远。(www.xing528.com)

(三)传承人

非遗的传承与保护少不了传承人的参与。非遗传承人掌握着非遗项目的内容与精髓,他们的头脑中记录着大量的非遗相关信息,并肩负着培养传承人的重任。但政府对于非遗传承人的重视仍然不够。

非遗传承人对于非遗是怀有特别的感情的,但在新形势下非遗难以作为经济来源,坚持下去很难,虽然十分不舍,有的非遗传承人不得不迫于生计的压力不再坚持,转行做了其他工作,致使非遗逐渐消失。同时现有的非遗传承人逐渐老去,而新的非遗传承人却还没有培养起来,出现了非遗传承的断层。

舟山渔民号子的现有传承人已趋于老年化,但现在的年轻人受现代文化的影响,更喜欢新的文化元素,对于传统渔民号子不太感兴趣,如无法找到合适的传承人,舟山渔民号子将成为绝响。舟山市政府也有开展各种传承人培训活动,如2006年由舟山市普陀区非遗保护中心牵头组织,从各乡镇街道挑选了11名青年,由舟山渔民号子第七代传承人叶宽兴老先生教授渔民号子的唱法、内容等。但舟山渔民号子是渔民们在海上劳作过程中世世代代口口相传的,传承的不仅是唱法、曲调、内容等方面,更重要的其中所包含的向大海讨生活的舟山渔民们的勇敢豪放的心态,是渔民们对于丰收的祈求,是对于大海既敬畏又热爱的心情。如果只是在政府主导下或由个人收徒等方法下传承人依样画葫芦地教授并学习舟山渔民号子的唱法与内容,那么传承下来的还是真正的舟山渔民号子吗?更不用说一模一样地复制下师傅的唱法了,那是完全不可能的事情。

(四)小结

非遗保护是一个漫长的过程,在很长一段时间内可能收效甚微,因此对于非遗保护要做好长期战斗的准备,不要为了短期的效益而破坏非遗本身及其相关因素,而要致力于做到非遗的可持续发展。在非遗保护过程中政府、市场、传承人三者之间要做好沟通互动并发挥好各自的作用。具体来说,非遗保护应以社区为主,政府起到适当的引导调节作用,市场发挥好促进非遗传承的良性作用,非遗传承人积极参与传承人培养,专家进行相关指导。舟山渔民号子在保护与传承过程中应该将主动权交于社区民众,由政府进行必要的引导,社区民众参加保护工作,将舟山渔民号子进行文创售卖或赠送相关周边产品,扩大舟山渔民号子的影响力,使更多人自觉加入保护的队伍当中来。

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