黄家洲与洲店的历史变迁：从王家洲到黄家洲

夏巧亭

我在黄家洲篾匠店长大成人，我外公涂水生是世居黄家洲的老篾匠，我的岳父刘万喜是黄家洲的洲店佬，他俩都跟我谈过洲店的来历。再者我自己也亲眼看见很多实事，因此，就我回忆写成了这篇资料，以供参阅。

黄家洲原来叫王家洲，在清朝光绪年间出过一本说唱小说叫作《三打王家洲》，说的就是发生在这里的故事。清代乾隆以前，这个地方不叫王家洲，而叫“竹林坦”。当时这里西边是河，南边是竹林，有一座小庙叫竹林庵，其位置坐落在现在的小里仁弄，因其庙北边只有九间竹篱茅舍，故又称为“九间里”。这九户人家大部分以贩卖粗瓷为生。后来庙旁边又搭起了两三家竹棚屋，有两户篾匠做篾篮、篾筛出售。大约在乾隆三十年左右，乾隆皇帝游江南来到景德镇，一号龙舟靠近竹林坦河边，因为停靠过帝王的龙舟，人们把“王家龙舟”谐称“王家洲”。到民国初年，才改称为“黄家洲”。后来卖瓷器和做篾匠的住户增多起来，竹子也被砍光了，成了一个坦，河边经常有万年、安仁（余江）、饶州（鄱阳）、南昌等地来的米船和渔船在此停泊，从而做小生意的，摆瓷器摊的，走江湖卖艺的，说书唱传的，耍猴把戏的，摆西洋镜的，都设立在这个洲坦口。从此，这里也就渐渐热闹起来了。

据说在清乾隆年间，有一位沈翰林之子沈登荣，苏湖人，到此游玩，看中了这王家洲上非常热闹，用500两银子贿赂浮梁县知县史瑶全，在王家洲买了一块地盘建造苏湖会馆。本来在买地契字上议定是东以前街（今中山路）为界，南以富商下弄为界，北以何家窪为界，西以桦树为界。桦树以外有设点做买卖和卖艺的人，沈家无权管，但他为了想收在洲坦上做买卖人的地租钱，于是和当地官吏劣绅狼狈为奸，将契字的“桦树”为界改为“河水”为界，这一改后，沈家就派人到洲坦上强迫做买卖的人交地租。如有不交者，就要遭到沈家恶奴的毒打。沈登荣的横行霸道，激怒了在洲上卖瓷器的都昌人刘山保和一位挑卖大蒜的张铁嘴，他俩人发动在洲上摆摊的穷苦人向沈家进行了抗租争地的斗争。这次斗争，即有名的大械斗“三打王家洲”。

“三打王家洲”的正义斗争，终于获得了最后胜利。省里来了一位刘道台，他鉴于此案引起公愤，遂主持公道予以解决。解决的方法是，凡是在洲上摆摊设点做买卖、摆场卖艺的人，一律不交地租。如果在桦树界以内，搭固定棚子做店铺的就要按年度向苏湖会馆交纳少量租金。为了照顾旧历大年（春节）期间来往江湖卖艺的，如说书的、变把戏的，规定腊月十五日前，洲上这20多家固定棚子全部都要搬到河滩上去住，等到大年后的二月初一，这些棚子又全部搬到洲上，各归原地。以后年年如此。(www.xing528.com)

民国初期，两边开店的也多起来了。南面的裤裆弄（今富商下弄）都是篾匠店，其中分做两帮，一帮是花篾帮，南昌人居多，一帮是瓷篮帮，都昌人居多。两帮共有27人，8家门面，都向着黄家洲坦场。面向南的（今何家窪）都是洲店，几乎都是都昌人。洲店也有两种，一种是上洲店，这些店都在瓷器街，卖的瓷器质量较好，不需要另外加工，故上洲店的经理称老板，下洲店的人则统叫洲佬。按历史，先有黄家洲的下洲店，后才有瓷器街的上洲店。也就是说，先有黄家洲，后来才有瓷器街这个地名。

黄家洲洲店多起来了，有些洲佬卖破烂瓷器赚到了钱，就开起了洲红店，在修补好的瓷器上进行镶金、画花、贴花、烧炉等，以后还成立了“黄家洲瓷业公司”，地址在十字弄。当地人称为“破碗公司”。该公司的理事长叫总老板，开始的总老板名叫李会恒。凡是洲红店都要上名字，叫上帮，带徒弟要经过公司同意。篾匠也成立了“篾业公会”，会址在周王庙，该会会首名叫邵邦荣。凡是外来的篾匠都要拿钱上帮，称为“吃新江”。抗战时期，洲上一边是篾匠店，一边是瓷器洲店，当中是坦场，有各种杂耍、变把戏和说书的摊子。坦场当中还竖起了两丈多高的天灯柱，柱底下用石砖砌成高四尺的化纸币炉，上面安着插香烛的小洞，每晚天灯柱顶上点着小四方的玻璃天灯一盏，普照四方。每逢农历初一、十五和年节的早晚，有许多市民都来点香烛、烧黄表、放鞭炮，朝拜天灯。每逢八月中秋，人们在这坦场上用渣饼搭成窑，举火燃烧，叫作烧太平窑。

在旧社会里，黄家洲基本上是个无人管理的地方。河边墩头倒满了垃圾、污物、死鼠、死猫和霉烂的食物，太阳一晒，腥臭难闻，行人皆掩鼻而过。贫困，落后、肮脏，这是旧社会的缩影。

新中国成立后，黄家洲起了巨大的变化。原坦场现建造了一排排崭新的工人宿舍，沿河路东边造起了一幢新的高楼，靠河边的墩头上砌起了平整的水泥护坡，沿河岸栽了很多树木，风景宜人。从前的沈翰林之子沈登荣建造的苏湖会馆，现在已是第六小学。街头巷尾，处处清洁卫生，黄家洲旧貌换新颜。