李世民贞观初始纳谏之策：重农兴民，降低租税

李世民总结完隋炀帝的功过后开始自己的一番作为。他的第一步就是重塑君臣，为此他做到了以下三个方面，第一求谏纳谏，第二不思故旧，第三广集人才。

求谏是一个姿态，他非常坦诚地向不同的人群、不同的臣子寻求意见，来改进他的执政。这个姿态是真的要采纳还是假的采纳呢？后来的实践表明，只要有好的建议，李世民就会采纳并加以推行。正是因为有纳谏的保证，所以他的求谏才变得难能可贵。

那么什么是不思故旧呢？当时追随李世民的人有这么几类：一类是王族，具有血缘亲；一类是李世民早年身为秦王的时候，乃至成为秦王之前一直追随自己的心腹重臣；另一类便是有以前李建成和李元吉手下的，乃至唐高祖李渊手下的一些人。然而李世民的可贵之处是就事论事，给大家一个公平的衡量，他不会因为某人具有血缘亲，或是秦王府邸的旧臣，就额外地法外开恩。他这个举动造就了日后群星闪耀的局面。

李世民广集人才，不分三六九等，不管这位大臣以前的出身如何，只要是能够给他建议的，能够一同打造盛唐之世的，他都愿意把这些人融入进来。

因为李世民的这些做法，后世有这样三句话对李世民进行非常精要的概括：以铜为镜、以史为镜和以人为镜。重塑君臣尤其符合以人为镜，可以明得失。据说魏徵去世后李世民痛哭流涕，因为以后很难再找到这种仗义执言的大臣了。以人为镜，李世民的确做到了。

李世民治世有怎样的群星闪耀呢？他既启用西北的武将，也用东南的儒生。他既用秦府的旧人，如房玄龄、杜如晦等，也任用以前东宫和齐王府的这些所谓的“仇人”，像魏徵、王珪等。另外，他还任用高祖的遗臣，以及贫寒之士，如马周等。同时令人意想不到的是在南征北战之际，尤其是打下北边草原地区后，他还大胆采用了很多少数民族的重臣，比如像阿史那社尔等。所以李世民真的是虚怀若谷，也正是因为他不拘一格降人才的政策，催生出一个真正的盛世，一个人才济济的官僚集团。可以说人才是“贞观之治”的重要前提，对于我们今天社会也有非常重大的启示。(www.xing528.com)

“贞观初始”的纳谏之策，也是清算隋朝经验的第一个心得。第二个心得就是要把百姓放在心中，“以民为本”。李世民借用了荀子的话，“君者舟也”，“庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”，后世将之非常精要地概括为“君舟民水”。其实当年荀子所提的观点具有时代背景，也并不是广泛为后人所知，但是李世民恰恰了解到了“君舟民水”的理论。

隋末的时候，山头林立，天下割据，征战不断，百姓苦不堪言。李世民荡平天下之后，他如何把百姓放在心上呢？第一，他摆正了国与民的关系，国与民相互依存，一个国家的好坏要看百姓过得好不好。第二，百姓如何过得好，要重农要惜民力，不要大兴土木工程。第三是崇尚节俭之风。对于第二点，李世民尤为重视，他重农事而兴民力，一方面军队复员，军民合一，另一方面降低租税。同时他也爱惜民力，不摊派徭役，减少大兴土木。据说唐太宗一开始住在长安皇城太极殿，宫殿非常潮湿，于是他想着重新改建一下，建一个富丽堂皇的宫殿，但是大臣提议再忍一忍，因为造价太高，李世民反复斟酌，最终决定不修建。可以看出，他是一位以天下为念、以百姓为念的皇帝。

关于爱惜民力，还有下面两个故事，一个源于《资治通鉴》一百九十二卷，有一次李世民和大臣一起讨论关于立法的问题，很多人说历经隋末之乱，大街小巷仍有小偷小摸的人，让居民苦不堪言，应该是严刑峻法、严厉斥责、严厉惩罚，这样才能获得安定。李世民尽管平时非常谦虚地听从大臣的意见，但是此时他仍然以百姓为念，认为不能这样执行。隋朝的灭亡因为不得民心，百姓苦在隋朝不爱惜民力，因为当时王朝不作为，使得民间出现了动荡，而此时就是我们要积极地引导百姓，而不是惩罚百姓，如果你的王朝建设好了，百姓人人安康，大家又为什么会有偷盗的意念呢？这件事将李世民爱民之心体现得淋漓尽致。

下一则故事来自于《贞观政要》。李世民认为身为一个君王，一定要把百姓放在心上，要降低自己的欲念。而魏徵也有同样想法，他有一篇传世佳作《谏太宗十思疏》，文中也有建议君王减少个人欲望，减少打猎、土木工程等等。从这里可以发现李世民真的是很英明的君王，首先他构建起了庞大且杰出的人才团队，然后他将百姓放在心中，所以奠定了唐王朝的根基，也成功破解了隋朝二世而亡的难题。

秦与隋皆二世而亡，他们的败亡有哪些共性呢？给后人留下怎样的反思呢？其实我们的思考不要仅仅着眼于他们如何败亡的，更要关注有哪些制度在后世生根发芽，产生深远影响。应再仔细思考哪些是惨痛的教训，哪些是应该传承的经验。