宋濂：华夏文宗-中华诗鉴

高儒贤臣佐大明，披肝沥胆挚贞情②。

倾传太子安邦道，竭献君王治国经③。

绛帐育人资典鉴，诗文言志蕴心声④。

无辜牵罪衔冤死，引发生徒鸣不平⑤。

①宋濂（1310—1381年）　明初杰出的文学家。字景濂，号潜溪，明浙江浦江人。元末荐翰林学士，不受。入明任儒学提举司提举，官至学士承旨知制诰等。深得明太祖朱元璋宠信。明初奉命主修《元史》。后因长孙宋慎牵涉及胡惟庸案，全家谪茂州，中途病逝于虁州。生平著作颇丰，有《宋学士文集》等。宋濂学识渊博，在当时享有盛名，学者郑渊在《潜溪集识》中说：濂“博极天下群书，天文、地理之要，礼乐、刑政之详，治乱、沿革之变，草木、虫鱼之细，与夫百家众技之说，靡不究心……”因此，朱元璋在征召宋濂、刘基、章溢、叶琛至应天（今江苏南京）时，说：“我为天下屈四先生耳。”（《宋学士文集》卷二）朱元璋特别任命宋濂为其长子朱标的老师。《明史》卷一二八《宋濂传》称：凡一言劝，皆以礼法讽劝，使归于道。至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：当如是，不当如彼。皇太子每敛如嘉纳，言必称师父云。被誉为当时堪称人师的教育家。他的学生郑楷在《潜溪先生宋公行状》中回忆说：“先生四持文衡，试天下士得人为多。接引后学，惟恐弗及。远方来者授馆而饮食之，虽久不衰。有小善必众誉之，色温气和，近其侧如大寒之加重裘，盛暑之濯清风也。天下之能文者多经先生指授，朝廷英俊咸以先生为法。初奉敕教文华生数十辈，至是出参大政，为御史知列郡者相望……及先生之归，上而发后学无师之叹。”宋濂在元末曾提出与董仲舒“君权天授”思想相对立的“君权民授”说：“有民斯有国，有国斯有君，民者君之天也，君之则君，舍之则独夫耳……”宋濂还是一代文章大家，他在《文说》中说：“明道之谓文，立教之谓文，可以辅俗化民之谓文。斯文也，果谁之文也，圣贤之文也。”因此被时人誉为一代文宗。(www.xing528.com)

②高儒贤臣佐大明，披肝沥胆挚贞情：高儒贤臣，应为“高儒”“文臣”。《明史》卷一二八《宋濂传》誉宋濂为“开国文臣之首”。清·钱谦益《列朝诗集小传》称“一时高文典册，皆出其手”。披肝沥胆，是说宋濂对明王朝及朱元璋，做到鞠躬尽瘁，死面后已的诚挚忠贞之情。

③倾传太子安邦道，竭献君王治国经：“安邦道”，指宋濂奉朱元璋之命教授太子朱标经学。语意引自《明史》卷二八《宋濂传》（见前文）。“治国经”，指宋濂向朱元璋传授“帝王之学”。濂“用文学受知，恒侍左右，备顾问”。（同上）这实际上又成为帝师。朱元璋在其《御制诗》中对宋濂予以充分肯定说：“论道兴邦，没有比得他（指宋濂）。”

④绛帐育人资典鉴，诗文言志蕴心声：绛帐，这里指“讲座”。是说宋濂以儒家经典教育学生，要求学生借鉴历代“忠义”、“尽瘁报国”之士，使之“以忠贞佐国家”。宋濂又是明初诗文俱佳的一代文学大家。他认为写文章要周密、精确地观察自然界的变化，才能写得入神。他在《林伯恭诗集序》中说：“诗，心之声也。”

⑤无辜牵罪衔冤死，引发生徒鸣不平：是说宋濂长孙宋慎牵连洪武十三年（1381）冬的胡惟庸谋反案，没有足够证据，是个冤案。宋濂其子宋璲、孙宋慎皆被斩首，宋濂亦将被斩，因太子朱标“以死”苦谏，方得以流放，在途中衔冤而死。他的得意门生方孝孺在《逊志斋集》卷二O《祭太史公八首》之四，为其师鸣冤叫屈：“公之量可以包天下，而天下不能容公之一身：公之识可以鉴一世，而举世不能知公之为人……”一百多年后，于正德八年（1513）朝廷才给宋濂平反昭雪，谥“文宪”。