澄怀：中国旅游文化中的重要原则

我国的山水画是对所游历山水的形象描述和再现，古代的一些著名的山水画家积累了不少自然审美思想，如南朝的山水画家宗炳，在其《画山水序》一文中提出了“澄怀味像”的自然审美观；北宋山水画家郭熙在其《林泉高致·山水训》中提出了“有序协调”的山水审美思想；北宋画家韩纯全的山水是动静结合的审美观点等等。

宗炳的“澄怀味像说”是他的自然审美观。所谓澄怀是澄清胸怀中的一切世俗杂念，做到虚静、坐忘。而宗炳所说的“贤者澄怀味像”所说的贤者是指品德高尚的人，贤者通过游览观赏山水，应达到心灵被净化后的愉悦。所以，这儿所指的“澄怀”是审美应达到的目的；味像是指人们在欣赏山水时，要通过想象、联想和思维等，超越山水形体的局限，去品味包含在山水中的内在情趣。这里特别强调品味，强调游人自身的主体意识的参与，强调把握山水的意象美。这也告诉我们，游人在欣赏自然山水时应注重精神上的愉悦、情趣和精神状态。(www.xing528.com)

郭熙是北宋时期的一位有影响的山水画家，他的《早春图》《关山春雪图》，代表了当时北宋画院的水平。他通过了对不同季节气候景色的描绘，表现了山水林泉的优美，将北派山水提升到一个新的高度。他在其论著《林泉高致·山水训》中，对如何欣赏自然山水、构筑山水都提出了自己的看法。他认为：山水风景总是有主有从、主从之间互相陪衬、互相呼应，形成一个有机的整体。他说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落”“山无烟云，如春无花草。山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无远近则浅，无平远则近，无高远则下。”在这里，郭熙把自然山水拟人化，指出构成自然山水的诸要素中主要是山、水、树木，又指出了山、水、树之间的相互依存关系就如同人的骨架、血脉和毛发之间的关系。它们之间相互依存、有主有次，共同构成了一个有序的协调的整体。这些观点对后世影响很大，尤其在人工建造园林中成为要遵循的一条重要原则。